＜彼得劝勉信徒追求圣洁＞

霞步思

＜彼得劝勉信徒追求圣洁＞
读经【彼后3: 18】【亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主……。】在彼得后书第三章的这段经文，使徒彼得在见证了基督再来的真确之后，便劝勉信徒追求圣洁。他说：【亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。】这“盼望”有等候及寻求之意。“这些事”就是基督再来，并照主的应许住在新天新地这一切的事。所以面对基督的再来，信徒需要的不是好奇哪个日子祂会再来，而是心存盼望，随时等候祂的再来。不管基督何时再来，这都不重要，重要的是，我们心中的盼望。我们知道基督必会再来，祂所应许的一切都必成就，这就是我们等候基督再来的盼望。因基督随时再来，所以彼得在此劝勉信徒：“就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”。这是说明信徒所当殷勤的，就是追求圣洁，有完美的见证，不给人有毁谤的把柄，在生活行为上不留污点，不使主的名受辱，这样就可以坦然无惧地安然见主。这里“使自己没有玷污，无可指摘”的“自己”，是指每一个信徒的各人自身，没有人能代替，也没有人能例外，人人都要“使自己没有玷污，无可指摘”。“没有玷污”指不沾染污秽，即，远离罪恶，过圣洁的生活。“无可指摘”，指无论对神或对人，均没有任何可以招致责难的地方。圣经告诉我们：【你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。】（来12:14）。所以唯有“追求圣洁”的人，才能“安然见主”。“安然见主”，是指在主面前心里坦然无惧、无所惭愧。若我们现在不“殷勤”的预备好自己，追求圣洁，恐怕当主再来时，就不能“安然见主”。但因主耶稣再来的日子近了，我们今天都要听从彼得在此的劝勉：“你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”！

彼得又说：【并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。】“要以我主长久忍耐为得救的因由”，这“我主长久忍耐”，是指主耶稣对这罪恶世界的容忍，祂并未立即降临且立即施行审判。因为祂要给世人有机会“得救”，也要给信徒抓住机会殷勤追求，所以主的“忍耐”所给的机会就成了我们“得救的因由”。接着彼得说：“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们”。这里彼得称保罗为所亲爱的弟兄，显示他与保罗之间并无任何成见，因彼得曾受保罗当众责备（加2:14-15）。但彼得尊重保罗从神所得的启示，认为保罗所写的书信，乃是照神所赐给他的智慧而写的，也就是说，是由神的灵所默示的，所以彼得在这里的话证明了保罗的书信具有圣经的权威。“他一切的信上也都是讲论这事”，这“也”字表示，保罗书信印证了彼得书信的权威性！“这事”就是彼得所讲论的：假师傅的出现、基督的再来、末日的审判等等。“信中有些难明白的”，是指有些比较深奥的道理。当时可能有人强解保罗的书信，像随便讲解其他经书一样，所以彼得在此用了十分严重的话说：“那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”。这就是警告那些随便用己意强解圣经的人。这“强解”就是曲解，或者“随私意解说”(1:20)。这里讲到强解圣经的有两种人，一种是“无学问“的人，就是无知的人，这些人对圣经知识无知，对神话语无知，对属灵生命无知。另一种是“不坚固的人”，就是灵性幼稚、软弱的人，他们不能分辨好歹。因这两种人不能按着正意讲解圣经，只能“强解”圣经，就是扭曲神的道，结果必是“自取沉沦”，这“沉沦”，就是指永远的灭亡。彼得将保罗书信的权威性，与“别的经书”，就是旧约《圣经》，相提并论。而那些强解保罗的书信，就与强解旧约《圣经》一样，就“自取沉沦”，就是要下地狱！可见强解《圣经》是很严重的罪！因为《圣经》是神所默示的，所以只有通过圣灵的光照，把我们的心窍打开，赐给我们悟性，我们才能够明白《圣经》，明白神的话语。路加福音24:45说：【于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。】因当时也有人不明白《圣经》，所以主耶稣打开他们的心窍，也就是赐给他们悟性，让他们明白《圣经》。因此今天我们在读经之前，我们要向神祷告，求神打开我们心窍，赐给我们悟性，让我们能够明白《圣经》。若有人想照自己的私意来解释《圣经》中难明白的地方，这就是强解《圣经》，结果就是自取沉沦。可是今天在教会里面、强解《圣经》的人比比皆是，《圣经》常被无学问、不坚固的人给乱解，这些人可以抓住一两节经文，就随私意强解。但任何乱解强解《圣经》的人，结局都是自取沉沦。因此我们不可像那些无学问、不坚固的人那样强解《圣经》，而是要【按着正意分解真理的道。】(提后2:15)

随后彼得就劝勉信徒要防备强解圣经的人，他说：【亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。】信徒既然预先知道有人要强解《圣经》、曲解《圣经》，“就当防备”。信徒若不防备谬解圣经的人，就很容易受迷惑，去接受他们的教训。这是非常危险的，因为会使自己从“坚固的地步上坠落”了，这表明你虽然坚固，还有可能跌倒！所以彼得在此预先将那些强解圣经的人的错谬预告信徒，使他们可以防备这些人。但彼得又劝勉信徒：【你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。】这是防范异端最好的方法。而“主救主耶稣基督的恩典”，对信徒而言，是指赦罪的恩典、得蒙救赎的恩典、疾病得医治的恩典以及享受意外平安的恩典等。在“主救主耶稣基督的恩典…上有长进”，就是要更多地领悟神的恩典，更多得着主的恩典，使我们在生命经历上有长进。这里的“知识”，是指对真理和对神的认识。属灵的经历和真理的知识应当并行前进，然后才能在真道上坚固。神的恩典长阔高深，我们有多大的信心，就能支取多少恩典。【所以，我们应当离开基督道理的开端】（来6:1），“要在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。在这封书信的末了，使徒彼得以【愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！】来结束了《彼得后书》。愿我们今天不但要接受彼得在这里的劝勉，我们要追求圣洁。我们也要谨记彼得在这段经文中的警告：强解圣经，自取沉沦，我们就要防备恶人的错谬诱惑。我们更要在主的恩典和真知识上有长进，“愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”阿们！