＜彼后3: 1-18＞（一）

霞步思

【彼后3: 1-18】【亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心……。】在彼得后书第三章，也是最后一章中，使徒彼得提醒信徒要防备那些否认主再来的假师傅，并见证基督再来之真确，进而他劝勉信徒要追求长进，等候主来。使徒彼得首先说：【亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。】“亲爱的弟兄啊”，这个称呼在本章出现了四次，每次都是用来提醒信徒。“我现在写给你们的是第二封信”，这表明还有第一封信，就是《彼得前书》。“这两封都是提醒你们”，提醒”是指信徒曾经听过此事，但有可能被忽略了，故需重提使之想起。“激发你们诚实的心”，就是唤醒信徒真诚爱主的心，免得在日复一日的忙碌中灵性昏睡，爱主的心逐渐冷淡。因此信徒应当“记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的”。“记念”不是一时的想起，而是常时的谨记在心。“圣先知”是指那些为神说话的人，特别是旧约的众先知(路1:70)。“预先所说的话”，是指记在旧约圣经里面的话。“和主救主的命令”，就是主在世时亲自教训门徒的话，也就是主耶稣在世时的一切教训。“就是使徒所传给你们的”，“使徒”指教会初期，主耶稣亲自设立并差遣的十二使徒(太10:1-4)，同时也包括使徒保罗。“所传给你们的”，指众使徒所传的真道，特别是书信中的教训，也就是从使徒行传至启示录的新约各卷。【第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’】“第一要紧的”，表示基督再来的真理，在圣经全部真理中占十分重要的地位。“该知道在末世必有好讥诮的人”，“末世”并非指将来的世代，而是指从基督第一次降世到祂再来之间的新约恩典时代（来9:26），也就是我们现在正处于的世代（林前10:11），又称为“末后的日子”（徒2:17）。信徒首先要知道，末世必有“好讥诮的人”出现，他们不相信基督再来。“随从自己的私欲出来讥诮说”，“私欲”在这里是指对主再来的真理叛逆。“主要降临的应许在哪里呢？”这并不是说他们在圣经中找不到主再来的应许，而是说这个应许看不出成就的迹象，可见是一个空洞的应许。“因为从列祖睡了以来”，这里提到“列祖”，因为主再来的应许乃在旧约圣经里赐给列祖的(但7:13-14等)。当时主耶稣已经升天大约三十年了，但还没有再来，而现在已经过了两千年，祂还是没有再来。在这些人看来，似乎“万物与起初创造的时候仍是一样”，所以不会有主的再来这回事。

【他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。】假师傅不敢否定神创造天地（创1:1-10），但“他们故意忘记”这事，即故意不去思想神的作为。“从太古，凭神的命有了天”，“太古”指起初创造之时(创1:1)，“神的命”指神的话，诸世界是借着神的话造成的(来11:3)。“有了天”神创造的次序是先造天(诗33:6)。“并从水而出、借水而成的地”，“从水而出”指地原来全面被水覆盖，后来凭着神的话，叫天下的水聚在一处，使旱地露出来(创1:9)。“借水而成的地”，是指水与地并立，水中有地，地中有水。“故此，当时的世界被水淹没就消灭了”。“故此”是指借着神的话。“当时的世界被水淹没就消灭了”，“当时的世界”是指创世纪1:1-2那最初的世界，使徒是在追述神如何凭祂的命令分开水陆、造成今日的天地，而且曾同样地凭祂的命令，用水审判了最初的世界，就是在现今的世界之前的世界。在创世纪1:1-2说：【地是空虚混沌，渊面黑暗】，所以使徒在这里所讲的，正好解释了地为什么会成了空虚混沌的，就是因为神曾经用水审判了当时世代的缘故。彼得指出万物的创造、毁灭和存留，都不是根据物质本身，而是根据神的话语。神不但是创造的神，也是审判的神，祂可以在任何时间改变历史的进程，因为是祂设计并掌管着自然规律。【但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。】“但现在的天地，还是凭着那命存留”，神曾用水淹没了“当时的世界”，但对于现今我们所居住的这个世界，神的审判尚未来到，同样是凭着神创造世界时的命令而存留，“直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧”，是指神已经为“不敬虔之人”，定了一个“遭沉沦的日子”，那日子就是神要毁灭这世界的日子。使徒提到这件事是要说明神怎样审判了“当时的世界”，亦必然会审判现今的世界，因此主耶稣再来的应许是真确的。因为主耶稣的再来和这世界末了之时，不敬虔的人遭沉沦，都是相继发生的事。“用火焚烧”，可见将来神审判这世界所用的方法不再是水淹，乃是火烧。到那日，神要用火焚烧这个世界，我们既晓得这些真相就要活出敬虔的生命，成为敬虔的人！

【亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。】“亲爱的弟兄啊”，此称呼表示彼得是以爱心为出发点，对信徒提出劝勉的话。之前彼得是驳斥假师傅对主再来的讥诮话，这里是劝勉信徒如何看待主的再来。“有一件事你们不可忘记”，“有一件事”，指主迟迟尚未成就祂再来之应许的事。“不可忘记”，表示彼得在此所讲的信息，不是那些信徒所不知道，因为没有人可记住他们还未知道的事，是那些信徒忽略了所已经知道或听到的事。这不可忘记的事就是：“主看一日如千年，千年如一日”。这句话是引自诗篇90:4，摩西祈祷的时候说：【在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。】但彼得将摩西祷告中所说的话，再加以推广，主不但看千年如一日，亦看一日如千年。这表示主在时间方面，不像人类那样受时间的限制，不论是需要一千年才成功的事，或只需一日便可以成功的事，在祂都是一样的。因主是活在永恒里，在时空之外、是时空的主宰，祂看时间的角度是受时空限制的人无法揣摩的。有人认为神在拖延时间，是因为根据的是自己的时间表、而不是神的时间表。事实上，神早已按祂忍耐宽容制定了时间表，既不会失信、也不会失控。【主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】“主所应许的”，指主再来的应许，这应许所以未立即成就，并非因祂“耽延”，乃是因祂的“宽容”。因为主“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。这是主对罪人的心意，祂愿意每一个人都能“悔改”，“不愿有一人沉沦”，但这并不是说所有的人最终都会得救，只有信主悔改的人才能得救。神的等候固然是“宽容”罪人、甚至是那些“好讥诮的人”，让他们仍有机会听信福音、悔改得救。但更是“宽容”信徒，即“你们”，使我们仍有机会预备好自己、广传福音，可以“安然见主”。