＜信徒要追求灵命长进＞

霞步思

＜信徒要追求灵命长进＞
读经【彼后1: 1-11】【作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神和（有古卷无“和”字）救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人……。】在彼得后书第一章的这段经文中，使徒彼得劝勉信徒要追求灵命长进。而彼得首先说：【作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神和（有古卷没有和字）救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。】彼得在此自称是“作耶稣基督的仆人和使徒”，这“仆人”是指他服事主的身份，他是服事主耶稣的奴仆，他绝对顺服并听从主的命令，并将生命的主权交给了主，照主的意思说话行事，而不自作主张。这是彼得对自己生命的认识，也是每一个基督徒都应该有的一种看见。因为跟随主的人都是耶稣基督的仆人，我们就要将生命献给基督，让祂掌管和使用，并要在一切的事上寻求主耶稣的旨意，不可擅自按自己的喜好而活，而是要绝对顺服并听从主的命令。“使徒”是指彼得受主差遣的身份，他是主耶稣所特别拣选的十二使徒之一，他受主差遣，向众信徒传递真理，借以事奉主，也服事众圣徒。“西门彼得”是两个名字，西门是他信主之前的名字，他信主之后，主耶稣便为他改名为彼得（约1:42）。这里彼得将他的旧名和新名一齐排列，显示他在未跟从主之前和跟从主之后的分别。从前他是一个渔夫，一个为自己和家庭的生活劳碌的西门。但现今他却成为彼得、使徒、教会的柱石，这就是主在他身上所显出的大恩。彼得此书信是写给：“因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人”。这里的“义”，是神将祂的儿子耶稣基督赐给普天下所有的人，就是罗马书3:23-24所说的：【因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。】神的义加在我们这些罪人身上，使我们成为属神的人，这就是我们信心的来源。而彼得所得的信心与我们并没有分别，因为我们是“同得一样宝贵信心的人”，我们就要存着感恩的心赞美我们的神。随后彼得就祝福凡读到本书信的信徒：“愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们”。这“恩惠”是神白白赐下的，包括我们生命的气息、救恩等等。“平安”是指与神有和好的关系后，我们就有属天的平安存在心里，是不受四周环境所左右的。而真正的恩惠和平安，是来自人对神和主耶稣有真实的认识。因此我们今天都要对神和主耶稣多而又多、深而又深地认识，这样我们将会领受更多的恩惠与平安。

接着彼此再次指出我们认识主的重要，他说：【神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。】“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，因为我们对许多生命和虔敬的事不能领略，神就按祂自己的“神能”把这些事赐给我们。“生命”在此是注重灵性的生命，我们因信领受神的生命，凡一切有关这生命的事，以及如何得更丰盛的生命之事（约10:10）神都已经赐给我们了。“虔敬”就是一切领受了神生命的人，都要存敬畏神的心事奉祂，遵行祂的旨意。不论对真道的持守、对弟兄的相爱、对圣工之尽忠，对祂所托我们的职责和恩赐之运用与本分，或与其他肢体共同配搭事奉之一切事务，及一切能使我们的灵命受圣灵管治之事，神都已经赐给我们了。“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”。“皆因”指明，神“已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，与“我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”，这两件事是相连的。这”荣耀和美德”都是神的属性，我们若对神的属性认识越多，我们就可以用信心去支取、享用，神赐给我们关乎生命和虔敬的事。彼得又说：【因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。】神不仅将生命、虔敬的事赐给我们，还“将又宝贵极大的应许赐给我们”。圣经里面有很多神的应许，但更重要的是，神将关于生命被改变的应许赐给了我们。所以作为基督徒我们得到最宝贵的应许就是，神借着祂的儿子耶稣基督带给我们生命的改变，使我们“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份”，所以彼得说神的应许是“又宝贵又极大的”！叫我们“脱离世上从情欲来的败坏”，就是叫我们脱离罪恶；“就得与神的性情有份”，神的“性情”就是圣洁、爱、公义、恩慈。重生的信徒拥有神的“性情”，将被圣灵改变成越来越像基督（弗4:13）这是双重的福音应许。

因此彼得劝勉信徒要追求灵命长进，他说：【正因这缘故，你们要分外地殷勤。】这“正因这缘故”，是指信徒因“得与神的性情有分”，又领受了神所赐“又宝贵又极大的应许”，就当靠着神的恩典“分外地殷勤”。而信徒追求灵命长进的途径是：【有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。】这里“有了…又要加上”，正是我们追求灵命长进应存的态度。这里首先提到“信心”，因为每个基督徒生命的起点就是“信心”，如果没有信心就与神的生命无关。这里的“信心”包括相信、接受和信靠。相信就是信耶稣是基督，是神。接受就是圣经说的：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女”。因此我们必须把主耶稣接到我们的生命里来，并且从此之后还要信靠祂，以祂为我们人生的依靠，所以信心是一切属灵品德的基础，因此有了信心就可以在这根基上，加上其他的品德。“有了信心，又要加上德行”，这里的“德行”，是指属灵的善行，是依照神的性情而生活的品德。所以这德行是好行为的见证，也显明我们内在之信心。“有了德行，又要加上知识”。这里所讲的“知识”，不是普通头脑的知识，而是在经历上追寻认识神而有的知识，所以一个人的知识和他生命的长进很有关，人如果对神无知，他的生命是无法长进的。“有了知识，又要加上节制”，“节制”是圣灵所结的果子，所以这里的节制不是出于人的意志力量所表现的品德，而是因体贴圣灵、顺从圣灵所有的“节制”，这就是基督徒的“节制”，与世人的刻苦自制不同。“有了节制，又要加上忍耐”，“忍耐”也是圣灵结的果子，就是在艰难和逆境中锲而不舍，坚持到底。圣经中的许多属灵伟人，都是忍耐的伟人，亚伯拉罕曾忍耐等候神的应许成就，大卫虽已受膏，却忍耐等候神的时候来到，才登基作王。我们要想在各种属灵的品德或事奉上，结出成熟的果子，也要有忍耐的心。“有了忍耐，又要加上虔敬”，“虔敬”是指由敬畏神的心所产生的敬虔态度和生活，不敢任意妄为，以致得罪神。所以凡真正虔敬的人，就会活出讨神喜悦的生活。“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心”，这里的“弟兄”，是指一切有生命的基督徒，我们就要用基督的爱去爱他们。“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”，信徒就要用神那种“爱”心，去爱众人。使徒在此所讲的八种属灵品德，不是人能模仿能伪冒的，而是因我们已经有分于神的性情，有分于基督生命的人，从生命所结的灵果。

彼得又说：【你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。】这是强调信徒不但要有以上的八种品德，还要“充充足足地有这几样”。使徒又用十分肯定的语气说“必使”，表示以上的几种品德和追求的态度，是必能结果子的途径。而闲懒的人就不能结果子，生命也不能长进。可是有许多信徒却是一个闲懒的人，所以他们也结不出属灵的结果子，也不长进。但信徒若不追求灵命的长进是很危险的，因此彼得说：【人若没有这几样，就是眼瞎，忘了他旧日的罪已经得了洁净。】而“这几样”就是指那八种品德。这“眼瞎”是指属灵的瞎眼，就会忘记主曾救赎他的恩典，忘记他在蒙恩得救时，“他旧日的罪已经得了洁净”。因此彼得就劝告信徒：【所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。】信徒若殷勤地追求灵命长进，便使他所蒙的恩召和拣选显得真切和坚定稳固，并且对神的恩慈更坚信不疑！基督徒若更加殷勤追求灵命的长进，“就永不失脚”。之后彼得就提醒信徒：【这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。】这里“丰丰富富地得以进入”，显示有些人虽可以进入主的国，却不能“丰丰富富的进入”，他们只是一个“仅仅得救”的人，像林前第三章所说的。那么我们怎样可以丰丰富富的进入，“我们主救主耶稣基督永远的国”？就是要实行使徒在这里所说的教训，便可以丰丰富富的进入神的国了。为此，愿我们今天都要察看自己灵命成长的情况，我们若是追求灵命的长进，结出属灵果子，这样将来必能“丰丰富富地”进入神的国！阿们！