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<彼后1: 1-21>(二)

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发表于 2024-2-28 06:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
【你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。】这里“晓得这些事”,指一切关乎生命和虔敬的事。“并且在你们已有的真道上坚固”,指信徒现在已经接受并持有的信仰真理。“坚固”指坚信不移。 “我却要将这些事常常提醒你们”,“提醒”表明我们何等容易忘记,即使已经在“已有的真道上坚固”的信徒,也需要时常被“提醒”。【我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们;因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。并且,我要尽心竭力,使你们在我去世以后时常记念这些事。】“这帐棚”,是比喻会朽坏的,短暂寄居在世的肉体。“趁我还在这帐棚的时候”,表明使徒彼得时日无多。“提醒你们,激发你们”,“提醒”重在对付“忘记”之心。“激发”重在对付“懈怠”之情。“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了”,“脱离这帐棚”,是指脱下肉身,即死亡离世,回到永恒的天家。“快到了”表示他预知即将为主殉道。 “正如我们主耶稣基督所指示我的”,是指主耶稣关于彼得将为主殉道的预言(约21:18-19)。“并且我要尽心竭力”,是指他趁还活着时“尽心竭力”作完主所托付的工。“使你们在我去世以后时常记念这些事”,彼得留下这封书信作为后世信徒的教训,使我们可以常常因这些教训得着提醒和鼓励。可见彼得尽量利用他还在肉身时所能做到的一切方法来勉励信徒。虽然他自知时日无多,仍要留下这些话,可以不断地帮助各时代的信徒。由此也可知在使徒心目中,对文字工作的重要早已有所认识。圣灵也开启他们的眼睛,使他们认识到文字工作有时比口头传道,不但收效更大,且可以在以后长远的世代中,仍然继续说话劝勉信徒。

【我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过祂的威荣。】这“从前”是指彼得在《彼得前书》中,提到许多基督在世时的事迹和主将要降临的预言。也可能是指彼得和那些信徒在一起的时候,曾对他们讲述过的那些有关主再来的信息。“将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事”,是指主耶稣第二次的再来。这里彼得将主的大能和主的再临连在一起讲,因基督的第一次降临时是卑微、软弱和贫穷的,但基督的第二次降临乃是有大能力、荣耀、威严的。第一次祂来是作万人的救主,第二次祂来却是要审判天下。“告诉你们”,彼得在《彼得前书》中多次讲到主将要再来,“并不是随从乖巧捏造的虚言”,而是他“亲眼见过祂的威荣”。“亲眼见过”,指他在变像山上亲眼看见的事实(太17:1-2)。“祂的威荣”,指当祂那“神本体的真像”向人显明时所发的荣耀光辉。因当时有异端或假传道,随自己的意思讲解圣经的话,传错误的道理,引诱信徒,以致有些信徒对主再来之真道发生疑惑。所以彼得在此再一次坚固他们的信心,使他们知道使徒对他们所曾传讲有关主再来的事,绝非使徒凭个人意思推测出来的道理,乃是直接从神得到的启示。【祂从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中有声音出来,向祂说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。】“祂从父神得尊贵荣耀的时候”,指祂在变化山上变像的时候,一面显明祂具有荣耀的神性,另一面父神也发声为祂表白祂具有尊贵的神性。“从极大荣光之中有声音出来”,是指神的临在。 “这是我的爱子,我所喜悦的”,“我的爱子”,重在指祂尊贵的身份。“我所喜悦的”,重在指祂荣耀的使命和事工,所作所为全为着神所喜悦的旨意。“我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来”。“我们”指彼得、雅各和约翰(可9:1-8)。“圣山”即指变像山,神临在之山即圣山。“亲自听见这声音从天上出来”,“亲自听见”彼得之前说他亲眼目睹,这里又说他亲耳听见。因此这是他“亲眼见过”的见证,“亲自听见”的见证,亲身经历“我们同祂”的见证。

【我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。】“我们并有先知更确的预言”,是指旧约先知关乎基督再来的预言,给了我们更确实的凭据。“如同灯照在暗处”,是是我们有了“先知更确的预言”,便如灯照在暗处那样,大得光照、满有亮光。“你们在这预言上留意”,就是要信徒对圣经的预言要揣摩与默想,仰望神借圣灵的启示。“直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候”,晨星是在天亮之前显得特别明亮的,是预告天明之星,是天快要亮的确据。我们若在主的预言上留心,信靠圣经的话,把它看作是主必快来的确据,这样神的话必发出光辉,照耀我们的心灵,正如晨星出现天空一样。所以今日信徒应当格外留心圣经的预言,直到心中对于主的再来确信不疑,就必在神的亮光中行走。【第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。】这“第一要紧的”,是指解经的首要原则。“经上所有的预言”,指旧约圣经中所有的预言,特别是指关乎基督再来的预言。“没有可随私意解说的”,这是指圣经预言的来源是神、并非先知自己。可能当时的假师傅为了拒绝基督再来的真理,不但否定使徒们的见证,也不承认旧约预言的权威性,认为先知们只是发表他们自己的意见。为了驳斥假师傅,彼得就指出旧约的预言是出于神,当先知们写下旧约的预言时,这些“预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来”。所以这里所说的“预言”,其意义可以推广而指全部圣经的启示,这些启示,也都不是出于人意,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。因为【圣经都是神所默示的】,所以具有绝对的权威和神圣性。而初期教会的信徒对主至死忠心,是因为他们相信基督再来,也盼望基督再来。今天教会的世俗化和自由化,是因为许多人不相信基督再来、不盼望基督再来,或者忘了自己随时都会见主。因此末世的信徒最需要被“提醒”的,就是基督的再来。基督再来是为了审判,【要照各人所行的报应他】(启22:12)。为此,愿我们今天的一切言行都要预备见主,我们还要默想基督再来,这是我们的盼望!阿们!

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