＜彼后1: 1-21＞（一）

霞步思

【彼后1: 1-21】【作耶稣基督仆人和使徒的西门·彼得写信给那因我们的神和（有古卷没有和字）救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人……。】从今天开始要分享《彼得后书》，此书也是使徒彼得所写。本书的受信人与《彼得前书》相同，因3:1说: “我现在写给你们的是第二封信”。本书因彼得预知自己即将为主殉道（1:14），又知道教会中必有假师傅出来败坏信徒的信心（2:1），特别是有关主再来的应许和将来审判的道理（3:3-7），信徒将会受到异端的扰乱和毁谤，因而他竭力提醒、激发信徒（1:13），劝勉他们追求属灵生命的长进（1:3-11），好在自己去世之后，仍可牢记真理（1:15）。本书写作日期是在主后64年，即彼得殉道那年，写作地点是在罗马。在彼得后书第一章中，使徒彼得首先说：【作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神和（有古卷没有和字）救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。】彼得是以“耶稣基督的仆人和使徒”身份写信。“仆人”原文是“奴隶”，表明使徒对基督的顺服和谦卑。“使徒”是受主差遣，向众信徒传讲真理，借以事奉主，也服事众圣徒。“西门”是彼得原来的希伯来名字，“彼得”是主耶稣给使徒彼得起的名字（可3:16），意思是“石头”，亚兰文就是“矶法”（约1:42）。“写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义”，“神和救主耶稣基督”，表明救主耶稣基督就是神，祂与神原为一(约10:30)，所以基督的义就是神的义(腓3:9)。“与我们同得一样宝贵信心的人”，“同得一样”，指本书信的受者和作者在主里所得完全相同。“一样宝贵信心”，指从主耶稣所领受的信心，因祂是我们信心的创始成终者(来12:2)。彼得的祝愿是：“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们”。这是说，信徒有真正的“恩惠、平安”，是来自对“神和我们主耶稣”有真实的认识，我们对“神和我们主耶稣”的认识越多、经历越多，就越多在生命中享受神的恩惠和平安。

【神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。】“神的神能”，指神大能的作为。“已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，“生命”指属灵的生命，“敬虔”指属灵的生活，这些神都已经赐给我们了。神的大能工作的方式，是呼召和引导我们“认识那用自己荣耀和美德召我们的主”。神借着自己“荣耀和美德”，呼召我们过敬虔的生活，而我们对神的真实认识，是我们过敬虔生活的动力和根据。“因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们”，“又宝贵又极大的应许”，就是恩典的应许和福音的应许，我们在信主之时就已经得着了。因此我们就能“脱离世上从情欲来的败坏”，也就是脱离从肉身及世俗方面而来的败坏。并且“得与神的性情有分”，神借祂使基督复活的大能使我们得了重生，这重生的生命就是神的生命，我们既然有神的生命，当然也在祂的性情上有分了。【正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。】“正因这缘故”，就是因脱离情欲的败坏，而与神的性情有分的缘故。“你们要分外地殷勤”，就是要尽心竭力，努力地成长。“有了信心”，信心是一切属灵事物的入门先决条件，先有信心，然后才能有下列关乎生命和虔敬的事。“又要加上德行”，“德行”指由优美、卓越的品格表现出来的行为。“又要加上知识”，就是要有真实认识神的知识。“又要加上节制”，“节制”指自制的能力，信徒的“节制”就是顺服里面基督生命的约束。“又要加上忍耐”，“忍耐”指在艰难和逆境中能坚持到底的心志，信徒的“忍耐”来自对神应许的信心。“又要加上虔敬”，“虔敬”是指由敬畏神的心所产生的敬虔态度和生活，不敢任意妄为，以致得罪神。“又要加上爱弟兄的心”，就是要爱教会中弟兄的心。“又要上加上爱众人的心”，就是要爱教会之外的人，包括爱邻居、爱仇敌。信心是属灵生命成长的开始，爱心是生命成长的顶点。

【你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。】“你们若充充足足地有这几样”，这是强调信徒仅要有以上的品德，且要充充足足的有、常常有。“就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了”。这表示我们在认识主耶稣基督这件事上，应当是结果子的。所以我们要常常提防，使自己不至于落到闲懒不结果的情形中。“人若没有这几样”，是指前面所提的八样属灵德行。“就是眼瞎，只看见近处的”，“眼瞎”比喻缺乏属灵眼光，“只看见近处的”，就是只看见眼前的、现在的，却未看见属天的事物。“忘了他旧日的罪已经得了洁净”，指信徒若不努力长进，就是故意忘记我们已经得救、分别为圣归于神的事实。【所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。】“所以”是指，既然信徒竭力追求结出属灵生命的果子，所以就“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”。信徒的行事为人【与蒙召的恩相称】（弗4:1），就能使自己确认已经蒙神“恩召和拣选”了。“你们若行这几样，就永不失脚”，“行”指持续不断地切实做到。“这几样”指前面所提的八样属灵德行。“永不失脚”并非指永不犯罪，乃是指不至于在信心的道路上一蹶不振。“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”。“主救主耶稣基督”，是对主耶稣的一个完整称呼，在全部新约圣经中仅出现三次，且都在彼得后书中。“主”指祂的权柄，“救主”指祂的工作，“耶稣”指祂谦卑为人，“基督”指祂荣耀受膏。“永远的国”，指永恒的、没有终止的国。信徒平时“殷勤”追求生命长进，又“加上”美德，最终必能“丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”。而在生命长进上懒惰懈怠的人，将来【虽然得救，乃像从火里经过的一样】（林前3:12），更有可能是根本没有得救。