＜彼前5: 1-14＞

霞步思

【彼前5: 1-14】【我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人……。】在彼得前书第五章，也是最后一章中，使徒彼得劝勉教会里的长老和众信徒。彼得首先说：【我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：】“我这作长老”，彼得为了劝勉这些长老，他不提自己使徒的权柄（11），而把自己称为“我这作长老”，这是要借着共同的经验和责任，劝长老们接纳自己的劝勉。“长老”不是教会内德高望重的人的一项荣誉，也不是头衔，而是教会中的一种职分，负责牧养、、治理、教导信徒，又被称为“监督”（徒20:28）。“作基督受苦的见证”，是指彼得曾亲耳听过主耶稣受苦的教训，又曾亲眼见过祂受苦的经历，故此他配为主作受苦的见证。“同享后来所要显现之荣耀的”，是指彼得确信主耶稣将来要在荣耀中显现，“同享”就是包括彼得和所有的信徒在内，都有分于主耶稣将来荣耀的显现。“劝你们中间与我同作长老的人”，接下来就是彼得劝勉与他一同作长老的人，这同样适用于在教会中负有事奉职责的人。【务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。】“务要牧养在你们中间神的群羊”，“牧养”的职责，就是用心喂养、关怀、带领、引导和保护信徒。“神的群羊”，是指众信徒和教会是属神的，神将他们暂时托付给长老牧养和照管，长老就要“按着神旨意照管他们”。所以长老在教会中牧养“神的群羊”，决不可随人的私意，乃要照神真理的原则、圣灵的指教而引导“照管他们”。因此长老在事奉之先必须明白神的旨意，一个不能清楚明白神旨意的人，就不能“牧养”神的群羊。“不是出于勉强，乃是出于甘心”，长老事奉的动机既不是由于外界的压力，也不是根据自己的热心、兴趣、才干，而是甘心乐意地回应神恩典的呼召（林后5:14）。因此长老的事奉是满足神、而不是讨好人，不要期望从事奉和人得满足，而要从神那里得喜乐。“也不是因为贪财，乃是出于乐意”，长老事奉的目标既不是为了钱财、名声、地位，也不是为了虚荣、权力、成就感，而是“出于乐意”的事奉神，因此长老的事奉要任劳任怨、不图回报。“也不是辖制所托付你们的”，长老事奉的方式既不是靠规条权力“辖制”群羊，“乃是作群羊的榜样”，就是用生命的见证和爱心的榜样，使其他的信徒都愿学效。

【到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。】“到了牧长显现的时候”，“牧长“是指主耶稣，祂为羊舍命，所以祂是好牧人(约10:11)，又是我们的牧长。“显现的时候”，指主再来的时候(帖后1:7)。“你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”，“那永不衰残的”，指具有永存的价值。长老们今日任劳任怨，被信徒认为理所然，但神在观看，将来他们所要得的是“荣耀冠冕”，是永远常新，其荣耀不会日渐减少的。【你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。】这“年幼的”，可以说是在教会中年纪较轻的，或者灵性比较幼小的人，也就是刚刚信主不久的人。“年长的”相对来说，年龄较大或者信主很久了在灵里比较成熟的人。这样“年幼的”，理应“顺服年长的”，因为他们灵性比较成熟，对神的话有更深入的认识。“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服”，“你们众人”指所有的信徒。“以谦卑束腰”，就是约束自己，在人面前显出谦卑。“彼此顺服”，此处的“顺服”，没有年纪大小的因素，不但年幼的对年长的应顺服，就是年长的对年幼的，也要用谦卑束腰，彼此顺服。“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，“因为”说明信徒须要谦卑彼此顺服的理由。“神阻挡骄傲的人”，指神与骄傲的人为敌。“赐恩给谦卑的人”引自箴3:34，谦卑乃是领受神恩典的首要条件。【所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。】“所以”是承接前面的话，信徒若要“以谦卑束腰”，首先要在神面前“自卑”。“服在神大能的手下”，就是顺服神的权柄，甘心接受神手的安排。“到了时候，祂必叫你们升高”。“到了时候”，就是达到神在我们身上所定的目标之时，祂必会叫我们升高。唯有神知道在什么时候把我们升高，才是最安全、最适合而不至使我们自高自大。

【你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。】“忧虑”就是担忧或挂虑，“一切的忧虑”是指所有造成信徒心里担忧或挂虑的重担。“卸给神”，就是指将自己的忧虑如卸货一般卸给神。“因为祂顾念你们”，这解明我们应当将一切忧虑卸给神的理由，祂既是顾念我们的，则对于我们所“卸”给祂的一切“忧虑”，不会轻忽不顾。我们若不将一切忧虑卸给祂，乃是表示我们对祂的“顾念”有所怀疑。所以我们忧虑不但是不信的表现，且有轻视神的能力，认为祂不能解决我们的问题。或是疑惑神的信实，否定神的爱，认为祂不会顾念我们，因此“忧虑”也是一种罪。而基督徒的特权，就是能够将我们的一切忧虑卸给神，深信祂必顾念。【务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。】“务要谨守”，就是保守心中的警备，“警醒”是指不沉睡。“因为你们的仇敌魔鬼”，“仇敌”是指撒但，“魔鬼”是撒但的别名。“如同吼叫的狮子”，是指魔鬼张牙舞爪，像饥饿的狮子，凶猛可怕。“遍地游行”，就是魔鬼到处巡行，多方寻找机会。这显示信徒是生活在充满危险的环境中，有吼叫狮子游行的环境，这样我们就要谨守警醒以防备魔鬼的计谋。“寻找可吞吃的人”，表明魔鬼并不能吞吃所有信徒，牠吞吃的对象是那些不“谨守、警醒”，灵性昏睡、靠近试探的人。【你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。】“坚固的信心”，就是刚强的信心。我们只要“用坚固的信心抵挡牠”，【魔鬼就必离开你们逃跑了。】（雅4:7）“因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难”，这表明当时信徒正在经历苦难，所以彼得提醒他们，并非只有他们才遭受这样的苦难，其他的信徒也在遭受魔鬼的攻击，所以他们应当站立得稳、抵挡魔鬼。有些信徒常常以为自己所受的苦难是别人没有经历过的，别人都不理解我们的难处，所以感到孤单、自怜、灰心。实际上，我们“在世上的众弟兄”都要照神旨意为主受苦（4:19），没有什么苦难是特别的，也没有什么苦难是不能靠主胜过的。

【那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。】“那赐诸般恩典的神”，神既赐下诸般的恩典足以使我们能应付诸般的患难，使我们能在不同的试探中得胜（林前10:13）。“曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀”，可见神召我们的最终目的，不是为了让我们受苦，乃是要我们在基督里“得享祂永远的荣耀”。既然这样，祂就必赐下诸般的恩典，使我们不致因所遭受的苦难失败，反倒因所受的患难而得享祂的荣耀。“等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”。这“等”字表示，信徒要先“暂受苦难”，使我们在患难和各种试炼中，经历神所赐的“力量”，得着祂的“坚固”和“亲自成全”，然后与祂同享荣耀。所以苦难是“暂受”的，而得享祂荣耀乃是“永远”的。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！】这里彼得特别称颂神的“权能”，因为前面提到圣徒所遭受的苦难，是神借着祂权能的作为：赐恩典、成全、坚固、加力量等，故此彼得说：“愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！”【我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。】“我略略地写了这信”，表示彼得认为他所写的信，并未将他所要讲的话完全讲完，只不过略略写了而已。但从本书信的内容中，我们不得不惊叹，他竟能用这么短的信写出极其宝贵丰富的信息，这实在是神默示的结果。“托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们”，这西拉就是使徒保罗的助手西拉。他曾在小亚细亚一带布道，后又与保罗在腓立比一同坐监（徒16:19），与提摩太同为保罗得力的助手。“看为忠心”，是指他确是一个忠诚可信的。“劝勉你们”，可见西拉不但负责为彼得带信，亦负责劝勉受书人。“证明这恩是神的真恩”，在患难中最容易疑惑神恩典的真实可靠，西拉负责向信徒证明神恩典的真实。“你们务要在这恩上站立得住”，在患难中得胜的秘诀，就是继续在神的恩典中站稳。

【在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！】彼得在写本书信时正在罗马，所以“巴比伦”是指罗马城。在旧约时代，巴比伦是世界权势的中心，也是神的百姓仇敌的大本营。在新约时代，罗马城是罗马帝国的政治枢纽，第一世纪的犹太人和基督徒将罗马视为当代的巴比伦。“我儿子马可也问你们安”，“马可”即巴拿巴的表弟马可（西4:10），是彼得属灵的“儿子”，正如提摩太与保罗的关系那样。《马可福音》是彼得口授，马可书写。马可曾经跟随使徒保罗和巴拿巴外出宣教（徒12:25），中途退出（徒13:13），后来又被保罗重用（提后4:11），他一直在罗马陪伴保罗、直到他去世（西4:10），此时正与彼得一起在罗马。“你们要用爱心彼此亲嘴问安”，“亲嘴问安”，是当时中东人的惯用方式，有时会流于形式，所以彼得在此特意加上“爱心”，这和使徒保罗的【亲嘴问安，务要圣洁】(帖前5:26)用意相近，是提醒圣徒行为和存心应当一致。彼得在《彼得前书》的结语祝福时说：“愿平安归与你们凡在基督里的人！”而使徒彼得在《彼得前书》中，他劝勉信徒既已拥有活泼的盼望，就要有受苦的心志，顺从神的旨意，一心为善，在世度余下的光阴，好归荣耀给神。即或身处苦难，也当效法基督受苦的榜样，忍受冤屈，将自己交托给神。今日我们若与基督一同受苦，倒要欢喜快乐，因为主荣耀的显现即将来临，那时就要得享祂永远的荣耀。所以彼得一面鼓励信徒为主受苦、一面“证明这恩是神的真恩”，好让蒙神拣选的信徒能在恩典上“站立得住”。因为我们生命中所经历一切，即使是难处和试炼，也都是“那赐诸般恩典的神”所量给我们的。因此本书信以“平安”（1:2）开始、“平安”结束，这平安已经归于“凡在基督里的人”。为此，愿我们都是在基督里的人，这样我们就能得着神所赐的平安！阿们！