但以理是放马后炮的先知? 张逸萍
但以理书中有一些奇妙的预言。例如﹕尼布甲尼撒王梦见的大像,涵盖了人类历史一段很长的时间;为伯沙撒解释他在墙上看见的指头所写的字,马上应验;还有弥赛亚的来临和被杀害等等。惊人吗? 但以理书是谁写的?什么时候写成的?随便找一本传统的但以理书注释,都会告诉你,它是先知但以理在他被虏到巴比伦的时候写的,成书约在主前536-530年。但是,今天的批判学者们却有不同的意见。 例如圣经教授Cohn说﹕它大约写于主前164年,可能由几位作者撰写。其背景就是安条克四世( Antiochus IV Epiphanes )对犹太人的迫害。那些不愿以任何方式妥协的犹太人发动了一场战争,被称为玛克比人( Maccabees )起义,并最终取得了胜利,犹太人得以为圣殿祝圣。《但以理书》就是在这场战争期间完成的。 除了表示不相信传统观点,他们有什么理据呢?
质疑原因 从一些学术性文章的概括,[ii]我们可见质疑理据有以下几方面﹕ · 语言问题。 · 历史错误。 · 启示性质。
慎思明辨 现在让我们来一一检查﹕ (一)使用语言 质疑者认为书中有希伯来文和亚兰文,而且是典型的晚期亚兰文(主前二世纪以后)。他们也举出一些实例﹕但以理的三个朋友的名字,沙得拉、米煞 和亚伯尼歌,被认为是巴比伦名字(1:7) ,但无法为它们提出合适的字源。 但是,圣经学者Harrison认为希腊文化在巴比伦时代,已经渗透了近东世界。[iii]一位圣经教授研究了很多例子,譬如「迦勒底人」(但2﹕2等)是尼布甲尼撒时代的用字。他结论说﹕「基本上,根据目前的证据,但以理的亚兰文,有可能早在主前六世纪已被使用;语言证据明显反对主前二世纪的订期。」[iv] 最有力的证据,死海古卷的但以理书订期为主前六世纪,包含两种语言。[v] 至与但以理三个朋友的名字,一直被认为是误传的乱码。最近,一位德国亚述学家表明这些名字都有对应的亚兰语和把比伦语。这位学者也找到这些名字的意义。[vi] (二)历史错误 质疑者提出一些例子﹕ (1)一个问题是,「玛代人大利乌……取了迦勒底国。」(但5:31 )当代文献完全没有提及玛代人大利乌,可能是但以理书的作者混淆了另一个人。[vii] 是的,大利乌的身份是未有确定。原来,波斯也有一位大利乌一世,但考古学已经指出他们是两个不同的人。波斯王古列统治玛代-波斯,而他来自玛代,所以可能被称玛代人大利乌。还有一个可能人物﹕古巴鲁( Gubaru )。他曾经后来被古列提名为巴比伦的总督。但更多人认为玛代人大利乌就是古列王。[viii] 我们对历史的知识未够详尽,不等与这个人是虚构的。 (2)但以理书11章第21-39节较为详细地描述了安条克四世,但接下来的经文(40-45节)似乎不太准确。因此有人认为第11章是安条克在世时写成的。 21-39节是回顾性的历史叙述,但最后几节是未实现的预言。 是的,但以理书11章第21-39节讲到「有一个卑鄙的人兴起接续为王…… 」,一般人都认为是相当详细地预言安条克四世,所以批判学者认是但是以理书作者是放马后炮。他们不过是说,没有先知,先知不能预言,先知的神不能预知未来。 至于「必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆……伸手攻击列国。……必在海和荣美的圣山中间,设立他如宫殿的帐幕。…… 」(接下来的40-45节 )却没有实现。这一点不难解释。安条克一向被认为是敌基督的预示,后边这几节,是讲到末世才出现的那个真正的敌基督。圣经预言常有双重式的和逐渐式的应验。 (3)伯沙撒(但5:1 )从前是一个但以理书的质疑点。因为历史上,拿波尼德( Nabonidus )是巴比伦最后一位国王。但根据但以理书5章,伯沙撒(但5:1 )在巴比伦统治的那一夜,巴比伦王国落入玛代和波斯人手中。所以批评者说伯沙撒是一个想象中的人物。 现在已经没有什么自由派学者提及此,因为考古学已经清楚证实了。考古学在19世纪找到拿波尼德的粘土圆柱体及其他考古出土物。其上的文字内容,是为拿波尼德和他的长子的长寿和健康祈祷。那个儿子的名字,就是伯沙撒!请见﹕「历史上的但以理和伯沙撒」。 这例子给我们一个教训。我们若凭自己对历史(或和科学)的有限知识,批评质疑圣经,只有自显自大和无知。
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