＜彼前1: 1-25＞（二）

霞步思

【你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。】“你们虽然没有见过祂，却是爱祂”，“你们”，指初代门徒以外的信徒。“没有见过祂”，指肉眼未曾见过主耶稣。“却是爱祂”，这是信心所生发的对主的爱。“如今虽不得看见，却因信祂”，“不得看见”，指凭肉眼不得看见，“却因信”指凭信心的眼睛(林后5:7)。“就有说不出来、满有荣光的大喜乐”，“说不出来”，指喜乐的感受无法形容，“满有荣光”，指这喜乐荣耀非凡，“大喜乐”，指喜乐的程度无法测量。“信心的果效”，指当我们的信心被试验，会为我们带来一种结局，“就是灵魂的救恩”，这“救恩”指全备的救恩。【论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。】“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察”，旧约时代的众先知，他们所说的预言记录在圣经里面。“你们”指新约时代的信徒。“得恩典”指得着全备的救恩。“早已详细的寻求考察”，是指我们所领受的救恩，为旧约众先知早已详细的寻求考查。“就是考察在他们心里基督的灵”，“基督的灵”，指圣灵。旧约圣经是众先知被圣灵默示所写的，都是为了“预先证明基督受苦难，后来得荣耀”，这里的“苦难”和“荣耀”，是指基督所受的一切苦难，包括祂为人的苦和钉十字架的苦等，以及所要得的一切荣耀，包括祂复活、升天的荣耀，和祂再来时的荣耀。“是指着什么时候，并怎样的时候”，“什么时候”，指预定的时候，就如主何时降生在世(加4:4)、何时受死(林前15:3)。“怎样的时候”，指可以被人辨认出来的情景和过程，就如主怎样死后三日复活(太27，63)，怎样在众目睽睽中被接升天得荣耀(徒1:9)，以及祂再来时怎样在荣耀里显现。【他们得了启示，知道他们所传讲（原文是服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细查看这些事。】“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事”，指旧约的众先知所得的启示。“一切事”，就是有关基督的事。“不是为自己，乃是为你们”，旧约先知有关基督的预言，乃是为着我们新约时代的人。“那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人”，旧约先知们所预知的救恩，现在既已实现，那从天上差来的圣灵就在这时代感动祂的众仆人，将有关救恩的一切真理传给我们。“天使也愿意详细查看这些事”，天使也很留意察看基督的救恩如何施行于人，以及如何被人接受。主在世亦曾告诉我们，一个罪人悔改，天上的使者也要为他欢喜（路15:7-10）。

【所以要约束你们的心（原文是束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。】这“所以”将上文信徒所蒙的恩典，与本节信徒应有的责任连系起来。“要约束你们的心（原文是束上你们心中的腰）”，“约束”是限制的意思，我们对自己的心意应有所限制，有所束缚，不能听凭自己的心意自由放纵。“谨慎自守”，就是保守心中的警备，警醒、谨守。“专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”，“专心盼望”，指一心一意毫无保留地盼望。“耶稣基督显现的时候”，指主再来的时候。“所带来给你们的恩”指全备的救恩。【你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。】“你们既作顺命的儿女”，一切重生得救的人既然作顺命的儿女，“就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”，“效法”表明信徒得救后仍可能随从我们里面的肉体情欲，被我们身上残余的罪引诱。信徒在未信主之前乃是“蒙昧无知的”，因为那时不认识神，对罪恶的危险，对自己内心的污秽与神公义的审判亳不知情，所以会“放纵私欲”，即随肉体的情欲行事。【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：’你们要圣洁，因为我是圣洁的。‘】“那召你们的”就是神，神是圣洁的，所以我们被祂所召的人，“在一切所行的事上也要圣洁”。神既是圣洁的，信徒就有责任在一切事上圣洁。“因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”。本节引自利未记11:44 等处，“你们要圣洁”，这是神对属祂之人的要求，信徒在地位上已经成为圣洁，但仍须在生活经历上追求圣洁(来12:14)。“因为我是圣洁的”，因为神是圣洁的，所以一切属祂的人也都要圣洁。【你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。】“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父”，“不偏待人”，就是不因人的身份而另眼看待。“按各人行为审判人”，就是按各人的实际情形而施审判。我们既然称这位公义审判我们的神为父，“就当存敬畏的心度在世度寄居的日子”。“存敬畏的心”，重在指敬畏父神，怕得罪祂。“度在世度寄居的日子”，这是信徒在这世上生活应有的态度，当看自己是一个寄居者，对这世界的一切物质需要，不必过于认真。“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为”，主耶稣的救赎，不仅是把我们从罪恶的捆绑底下赎出来，并且也“脱去你们祖宗所传流虚妄的行为”，这“虚妄的行为”，就是各种犯罪的行为。“不是凭着能坏的金银等物”，“金银等物”，虽然是现今世界有用的东西，但对拯救我们脱离罪和神的审判，是亳无作用的。“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”。“基督的宝血”，是指主耶稣在十字架上所流的血，是无价的，是宝贵的。“如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”，说明基督之流血受死，就是旧约那些无瑕疪的羔羊被用来献祭赎罪所预表的【神的羔羊】（约1:29），祂才是真正能背负世人罪孽的赎罪羔羊。

【基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活、又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。】“基督在创世以前是预先被神知道的”，“创世以前”，是指远在尚未有人类历史之前。“预先被神知道”，指基督不仅预先存在，并且已经预先被神计划好所要执行的任务。因此耶稣基督道成肉身、为人受死，是照着神在永世里的计划，在“末世”为我们的罪、为我们的得救“显现”。从基督道成肉身开始，“末世”就开始了。“你们也因着祂，信那叫祂从死里复活、又给祂荣耀的神”，基督为我们死而复活的结果，使我们的信心有了可靠的根据，我们的盼望也不会落空，这样便叫我们的“信心和盼望都在于神”，既然这样，我们就当存敬畏的心，在世度寄居的日子。【你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。】“你们既因顺从真理，洁净了自己的心”，这是讲到信徒得救的经历，得救是顺从真理的最初步结果（徒5:31-32）。因得救的人已经“洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱”。“从心里”，指从清洁的心里。【你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。】“你们蒙了重生”，指我们重生不是因自己的行为，而是神的能力。“不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子”，“能坏的种子”，指一切地上之生命的种子，它们都会朽坏。“不能坏的种子”，指神活泼常存的道，即神的话。“神活泼常存的道”是赐生命的“种子”，不但使我们“重生”，也维持我们的属灵生命。【因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。】“凡有血气的”，指人的肉身生命，“尽都如草”，比喻人生脆弱且短暂。“他的美荣都像草上的花”，“美荣”指今生值得矜夸的事，“都像草上的花”，是指不能永存。“草必枯干”，比喻生命无常，“花必凋谢”，比喻今生的事物都不能持久。“惟有主的道是永存的”，“主的道”指神的话，“是永存的”，神的话永远立定的。“所传给你们的福音就是这道”，表明使徒所传的“福音”，就是神的话。今天我们蒙恩重生，就是因着神活泼常存的道。为此，愿我们每一个蒙了重生的人，都要感谢神，因祂用活泼常存的道重生了我们，我们就要让重生的新生命多结果子，来荣耀神，并要为祂作见证、传福音！阿们！