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<俄巴底亚得神默示>

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发表于 2024-2-5 21:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
<俄巴底亚得神默示>
读经【俄1-16】【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说:“我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:起来吧,一同起来与以东争战……。】在俄巴底亚书的这段经文中,先知俄巴底亚说:【俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说:‘我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:起来吧,一同起来与以东争战。】先知得了神的默示,默示的内容就是“论以东”。神透过先知俄巴底亚,预言祂要兴起列国来攻打以东,使它灭亡。以东人就是以扫的后裔,他们的原居地是西珥山,【以扫住在西珥山里,以扫就是以东,以扫是西珥山里以东人的始祖…。】(创36:8-9)以东人正像他们的先祖一样,十分现实,世俗,骄傲,狂妄,残酷,尤其严重的是,他们把这些特性全用来对付以色列人。在先知俄巴底亚的时代,以东人重燃反对以色列人之火焰,且还变本加厉,不单明显地反抗以色列人,也暗地里使用诡计陷害他们。在新约时代屠杀伯利恒婴孩的大希律(太2:1)、杀死使徒雅各的小希律(徒12:1)和审问保罗的亚基帕(徒25:13),都是以东人的后裔以土买人。“我从耶和华那里听见信息”,先知从神口中听到有关对以东审判的信息,神要差遣天使到以东邻近的各国去,对他们说:“起来吧!一同起来与以东争战”。所以以东受列国群起攻击是出于神的旨意。神宣告:【我使你以东在列国中为最小的,被人大大藐视。】这是很大的羞辱,而这一切都是因为以东人的狂傲。【住在山穴中、居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:‘谁能将我拉下地去呢?‘你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。】这里先知用“山穴”、“高处”、“大鹰高飞”、“星宿之间搭窝”,来形容以东这个地区,因为以东整个国家位处峻峭的山地,居高临下,理论上是很难攻占的。以东人敢于这样“狂傲自欺”,所倚恃的就是地理形势的优越,所以以东狂傲自欺地说:“谁能将我拉下去呢?”以东人以为他们的居处,非常坚固、非常安全,不会被敌人攻下来。可惜以东人没有想到,人做不到的事情,神却能做得到,神说:“我必从那里拉下你来”。因为“这是耶和华说的”,神定意要以东灭亡,这已经在历史中应验了。

接着先知就宣告神要除灭以东的审判:【盗贼若来在你那里,或强盗夜间而来你何竟被剪除岂不偷窃直到够了呢?摘葡萄的若来到你那里,岂不剩下些葡萄呢?以扫的隐密处何竟被搜寻?他隐藏的宝物何竟被查出?与你结盟的都送你上路,直到交界;与你和好的欺骗你,且胜过你;与你一同吃饭的设下网罗陷害你;在你心里毫无聪明。耶和华说:到那日,我岂不从以东除灭智慧人?从以扫山除灭聪明人?提幔哪,你的勇士必惊惶,甚致以扫山的人都被杀戮剪除。】 “强盗”通常只是偷取贵重的物品,“摘葡萄的”会剩下一些遗落的葡萄,但当神的审判临到时,神使仇敌来到以东境内,把他抢掠一空,不留一物。以东所遭遇的不是短时间、局部的破坏,而是全面的、永久性的毁灭。以东国当时有很多引以为傲的宝藏,但是这些宝藏后来都被抢走了。以东人曾经有一起吃饭的盟邦好友,先知预言这些盟邦好友后来都背叛了他。他们“送他上路”就是把他驱逐出境,又设圈套陷害他、讥笑他。这项预言后来也应验了。犹大国灭亡不久之后,以东人就被他的商业伙伴亚拉伯人赶走了。神又透过先知,预言要除灭以东的智慧人、聪明人和勇士,他们都是以东当时引以为傲的人物。有关以东的智慧人,在旧约圣经的其他地方也有提到,约伯记中,约伯有三位聪明的朋友,其中,最年长的以利法是提幔人。除了智慧人、聪明人,以东也有很多勇士,使得以东那么强盛。这些人后来都被杀戮剪除,这就是以东的下场。

以东为什么会有此下场呢?【因你向兄弟雅各行强暴,羞愧必遮盖你,你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物,外邦人进入他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你竟站在一旁,像与他们同伙。你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐;他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的;他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。】以东人的祖先以扫是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥(创36:9),所以他们是以色列人的“兄弟”。以东人不但目中无神,而且欺压神的百姓,所以“兄弟雅各”遭灾,他们就“因此欢乐”,完全站到仇敌的位置上。神用八个“不当”,谴责以东人在耶路撒冷遭掳掠时,不但不施以援手,反而施行强暴,从袖手旁观、幸灾乐祸。当犹太人落在巴比伦之手,诗人就记起以东人的幸灾乐祸:【耶路撒冷遭难的日子,以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你记念这仇!】(诗137:7) 到后来,以东人不再是站在一旁隔岸观火,而是与以色列的仇敌联手,一起侵害神的选民,走进以色列的城门,伸手抢他们的财物,堵住逃生人的路,把剩下的人交给仇敌。以东人这种欺压自己的弟兄、帮助敌人的行径为公义的神所不容,因此神吩咐俄巴底亚宣告刑罚,预言以东的灭亡。俄巴底亚就预言以东必永远被铲除:“你也必永远断绝”,这是神公义的审判。从以东的结局我们可以得到一个教训:背离神固然是大罪,不顾惜自己的兄弟,不爱护神的儿女,也是难逃神刑罚的罪。

俄巴底亚又宣告:【耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行,祂也必照样向你行;你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯,万国也必照样常常地喝;且喝且咽,他们就归于无有。】以东人的罪恶,神没有视而不见,当“耶和华降罚的日子临近万国”时,神要施行惩罚,以东人是无法躲避神的惩罚,“你怎样行,祂也必照样向你行;你的报应必归到你头上”。这是神审判的原则,是照人的行为报应人,是极公道的。神不会只刑罚以东人,祂的刑罚会临到万国,就是全世界的人。如果只临到一国,就是不公,但若临到万国,就是一视同仁了。犹大人受罚受苦,因为他们得罪了耶和华,神不会因为他们是以色列人,是祂的选民就网开一面。以色列人犯罪,神从来就不曾轻轻放过。同样各国受罚受苦,因为他们也犯了罪。神不凭空的刑罚人,乃是有根据的,就是照人所行的报应人,这就是神公义。“你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯”,“苦杯”代表刑罚。犹大人怎样在耶路撒冷和全国各地受到神的惩治,喝了神忿怒降罚的杯。“万国也必照样常常的喝”,就是要喝神忿怒降罚的杯。“且喝且咽,他们就归于无有”,是指万国所受神的惩罚永续不断,直到完全灭亡。而神是照人所行的报应人,这是神公义,也是对我们最好的警戒,【因为我们众人,必要在基督的台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。】为此,愿我们今天都要行在神的旨意中,并要认识我们的神是慈爱的,祂也是公义的,更要知道谁犯罪谁就受罚,这就是神的公义!阿们!

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