新约中的异端与正统

火上冰

新约中的异端与正统
《莱克姆圣经辞典》

新约中的异端与正统 (HERESY AND ORTHODOXY IN THE NEW TESTAMENT)
追溯了圣经和早期教会中异端与正统观念的发展。

新约中的异端
“异端”这个字起源于希腊字 (αἵρεσις, hairesis)，原来的意思为“选择”或“意见”。这个词在新约中出现了九次，通常是指一个以其独特的见解或习俗为特征的宗教派别（徒 5:17； 15：5； 24： 5； 26：5）。约瑟夫（Josephus）用这种方式指 法利赛人， 撒都该人 和 爱色尼人。但是该术语也被更具体地使用。

“异端”一词也可以被用来描述 背离可接受的信仰 和举止的人（徒 24:14； 28:22）。这个词在 保罗 书信中出现过两次，用以描述应避免的不健康之结党（林前 11:19； 加 5:20）。尽管保罗指示信徒要限制他们与支持这些党派的人之间的团契，但他声称异端团体的存在有助于将真正的信徒与造成分裂的信徒区分开来（林前 11:19）。

“ 异端”一词最终发展成为代表偏离了 三位一体, 基督论 和 救赎论 等这些主要教义的一种思想。在这些主要信仰教义中有偏差的人被称为异端信徒。 彼后 2:1 中似乎用这种方式来描写那些假教师因否认耶稣而危险地背离了健全的教义。早期的教会领袖，例如依纳爵（ 主后 第二世纪）一直以这种方式使用“异端”一词（例如， Ignatius, To the Trallians, 6; Eph., 6）。此外，这个词通常在 主后 第二和第三世纪 期间用在诺斯底主义者身上（例如， Irenaeus, Adversus Haereses; Eusebius, Ecclesiastical History, 4.7, 22; Epiphanius, Panarion）。早期教父专门用该词来描述那些背离既定的基督教教义之人（该教义在使徒信经和后来的尼西亚信经中的表达最为清楚；例如，Origen, Against Celsus, 3.13; Hippolytus, Refutation of All Heresies, 10.22）。“异端信徒”最有问题的地方是他们想要说服（或试图说服）别人他们的观点是正确的。对于早期的教父而言，似乎在某些条件下也可以使异端信徒重回教会（例如， Canon of the Council in Trullo, XCV）。


新约中的正统

“正统”这个词用来描述正确的信仰。尽管该词源自希腊文 “直”（ὀρθός, orthos）和“赞美”（δόξα, doxa），该词本身在新约中没有出现过。在福音书中，正统的概念通常用“真理”一词来表示（例如 ，约 4：23–24； 8:32 ，40–46；14：6）。 耶稣 的主要事工包括了对真理的教导，他声称真理就在他的话语和希伯来圣经中。

保罗著作中正统的观念最能被他所使用的词，“纯正的道理”（提前 1:10; 提后 4：3; 多 1 ：9; 2：1），“纯正的话语”（提前 6：3; 提后 1:13）和“纯全的信心”（多 1:13； 2：2）体现出来。 新约 的使徒和先知（弗 2:20; 3：5）建立了此一教导的基础，并从一代信徒传承到下一代的信徒（路 1：2; 提后 2：2; 3：14–15; 约一 1：5; 犹 1：3）。根据保罗的说法，正统信仰的内容必须由所托付的人来守护（提前 6:20; 提后 1：13–14; 多 1：9），这样基督徒就可以保守纯正的教义（多 2：7）。

保罗告诫 基督徒 ，若他们希望保留自己的正统信仰，就要与那些远离使徒所教导的信仰和行为规范的人保持距离（帖后 3：6 ，14）。他还指出，应该驳斥那些教导与使徒正统教义相反的人，并且禁止他们在教堂里发言（多 1：9–10；另参 提前 6：3–4）。
Jeffrey E. Miller