＜神指着自己起誓＞

霞步思

＜神指着自己起誓＞
读经【摩6: 8-14】【主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿……。】在阿摩司书第六章的这段经文中，因以色列的领袖过着穷奢极恶的生活，因此【主耶和华万军之神指着自己起誓说：‘我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。’那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：‘你那里还有人没有？’他必说：‘没有’；又说：‘不要作声，因为我们不可提耶和华的名。’】
“主耶和华万军之神指着自己起誓说”，这里的“主”，是指全地的主宰，有绝对的权能与威严。“耶和华”，是以色列圣约的神，祂与以色列建立圣约的关系，显示祂有拣选的恩典。“万军之神”，是强调祂的大能，祂统管世界。因再也没有比神自己更大的，所以神就指着自己起誓”，表示所宣告的惩罚一定会发生，也表明神的忿怒已到极点。“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿”，“雅各家的荣华”，原出于神的恩赐，理应彰显神的荣耀。但这些悖逆的以色列领袖，并没有把神所赐给他们的一切，用于爱神爱人，反而用在事奉偶像，欺压贫苦，他们所有财富聪明，徒然增加他们的罪恶与骄傲，使他们更大胆的偏行己路，所以神说：“我憎恶雅各的荣华”。以色列的首领又骄傲地以为在撒玛利亚山上有宫殿，国家也强盛不会被攻破，但神却宣告：“我必将城和其中所有的都交付敌人”，这就是神的刑罚。这“城”不只是一座城，而是指所有的城及城中所有的一切，从宫殿至民房都会遭灾，因为全城的人都被交付敌人，居民与财物都要被敌人杀害和掠夺。神这样的宣告是加上起誓的，这表明神所宣告的刑罚绝不改变。所以当神的惩罚临到的时候，“那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死”。经过战争的浩劫，再受战后瘟疫的流行，不死于战火之下，必在瘟疫中丧生，因为毁灭是全然的，彻底的，无人可以逃脱或幸免。就以单独一家为例，他们也不例外，尽被杀戮。神这样严厉的对付，不是因为祂残忍，而是因为百姓把神所有的怜悯和容忍都用光了，然而不肯回转归向祂，这就是他们的罪所带给他们惨痛的苦果。“死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说，你那里还有人没有”。“死人的伯叔”指死者的亲属，将负起火化尸首的责任，而火化尸体的第一步是先将它搬到房外。从“烧他尸首的”也可见，旧约就有火葬的例子。而那搬尸体的问里面的人：“你那里还有人没有？”是指还有尸体吗？“他必说：‘没有’”，答话的人还未身亡，但那人立即惊惧地说：“不要作声”！并说：“我们不可提耶和华的名”，是因为怕惊动了神，会降下更多的灾祸。可见当神的忿怒临到时，人是何等的惊恐，因神的刑罚是彻底的！到那个时候，他们才晓得，耶和华是轻慢不得的。

但先知继续预言：【看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。你们喜爱虚浮的事，自夸说：我们不是凭自己的力量取了角吗？耶和华、万军之神说：以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。】“耶和华出令”，就是神审判的日子已经来到，那时“大房就被攻破，小屋就被打裂”。神对所有的居所都给予打击，使房屋破碎倒塌，以及使墙崩裂，都成为废墟，亳无存留，成为荒废的乱堆。他们为什么会遭受如此浩劫？先知就用比喻指出，他们是自食恶果。“马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？”先知用了两个“岂能”，表达不可能的事。但以色列人却做出一些不可能的事，他们“使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈”。以色列人忽略神的公平公义，也肆意违背神的公平公义，就如同在悬崖边跑马、耕牛一样危险，可是以色列人却看不到这危险，他们还“喜爱虚浮的事，自夸说：‘我们不是凭自己的力量取了角吗？’”这样的自夸是为神所憎厌的。因此“耶和华、万军之神说：以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河”。这“我必兴起”，说明是神自己要采取行动，祂要兴起一国攻击以色列，以色列国从北到南全境必遭受亚述人的侵袭。神掌管万有、掌管历史，任何一国的兴衰也都在于祂。而先知阿摩司对当代以色列人说的话，也是对我们说话，我们读先知书时要看到神的公义和人在背逆中惹动神怒的光景，让我们引以为鉴！为此，愿我们今天都不可自夸自傲，并要看到【落在永生神的手，真是可怕的！】我们还要知道【凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福】！阿们！