＜亚伯拉罕的信心＞

霞步思

＜亚伯拉罕的信心＞

读经【来11: 17-40】【亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上……。】在希伯来书第十一章的这段经文中，作者再次提到亚伯拉罕的信心，就是他因信而顺服神，将以撒献上为祭，这是亚伯拉罕经过最高试验的信心，这信心最能帮助我们明信心的意义，又最能证明神的信实可靠。作者说：【亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。】从这里可知，神要亚伯拉罕将以撒献上，是要“试验”亚伯拉罕，而亚伯拉罕顺从神献上他的“独生的儿子”以撒，是他经过最高试验的信心。那么神为什么要试验亚伯拉罕？难道神不知道亚伯拉罕信心的程度吗？神是鉴察人心的，当然知道亚伯拉罕的信心，也必早已预见了亚伯拉罕后来的顺服。所以神试验亚伯拉罕，不是为神自己，乃是为亚伯拉罕，更为包括我们在内历世历代的圣徒，为要将亚伯拉罕的信心显明出来，作为后来人的见证与激励，从而也使亚伯拉罕无愧于信心之父的称号。而亚伯拉罕确实不愧是信心之父，他面对如此艰难的试验没有疑惑，没有犹豫，更没有逃避！而是毫不犹豫地照神的指示，把儿子带到山上献给神。创世纪22:3说：【亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。】又说：【他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。】（22:9-10）这些记载说明了亚伯拉罕遵命献上以撒，是实实在在地，也证明亚伯拉罕对神的信心。因亚伯拉罕所献的以撒是他“独生的儿子”，“论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔‘”。所以神命令他“把以撒献上”，是要他放弃未来。如果以撒被献为祭，神所应许“从以撒生的才要称为你的后裔”（18节）将如何应验呢？这样让人无法理解的命令，正是对亚伯拉罕的信心的“试验”（17节）。这“试验”不是为了考倒亚伯拉罕，也不是借此探明亚伯拉罕是否真有信心、是否爱儿子过于爱神，而是要亚伯拉罕经过“试验”，在最深之处学习对神完全的信靠，信心因此大大增长。另外亚伯拉罕所以能这样毫不犹疑地将以撒献上，是因为他信神“还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来”，所以他确信，纵使他把以撒杀了献上，神仍能叫他从死里复活。而神只是要试验亚伯拉罕，所以最终他并没有真的献上他独生的儿子。但这一切却成为一个预表：那位真正献上了自己独生爱子的，不是亚伯拉罕，而是父神把自己的独生爱子耶稣基督，在加略山为罪人而献上，祂是【神的羔羊，除去世人罪孽的。】（约 1:29）

作者讲完了亚伯拉罕的信心之后，就讲到亚伯拉罕后裔的信心：【以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。】以撒“指着将来的事给雅各、以扫祝福”，是因为信心使他有把握神的应许必会成就在他的后裔身上。【雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。】雅各临死为约瑟的两个儿子祝福，就是凭信心预先把产业赐给子孙。“扶着杖头敬拜神”，就是尽他所能地给神恭敬的敬拜。【约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。】约瑟虽然在埃及居住了九十三年（创三十七2），但却“为自己的骸骨留下遗命”，要后代把自己的骸骨搬回迦南。因为信心使他有把握神必带领以色列人出埃及，到应许之地。接著作者说：【摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。】在摩西生下来时，正是法老为了禁止以色列人生养过多，就下令将一切以色列人生下来的男孩丢在河里（出1:22），但信心使摩西父母看出神在这个俊美的孩子身上有特别的旨意，所以就有勇气违背法老杀害所有希伯来男婴的命令（出一22）“把他藏了三个月”（出二2），直到神允许的时间到来（出二5）。【摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。】摩西因着信宁可和神的百姓一同受苦，也不愿在罪中享受片刻的欢乐。信心使摩西确信那些卑微的希伯来奴隶是承受应许的“神的百姓”，所以甘愿放弃王子的身份（出二11）、“不肯称为法老女儿之子”（24节）。因为摩西一旦确信神对百姓的应许，如果仍然留在宫廷之中，等于漠视神的应许，犯了背道之罪，所以他“不愿暂时享受罪中之乐”。“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”，就是摩西“和神的百姓一同受苦”，与基督日后所受的是同样的凌辱（十二3）。但信心使摩西不是注目在眼见的苦难和凌辱上，而是专心注目他“所要得的赏赐”，这赏赐就是“更美长存的家业”（十34）。信心使摩西能放弃眼见的富贵和安逸，敢于“离开埃及，不怕王怒”。他之所以在旷野能“恒心忍耐”，是因为信心的眼睛使他能“看见那不能看见的主”。信心也使摩西带领色列人守第一个逾越节（出十二1-24），神告诉摩西要用羔羊的血涂抹门框与门楣，以免灭命的前来击杀以色列的长子，他便忠心地把这命令传递给百姓。当以色列人遵守了神的命令后，神便逾越以色列人的家，但却击杀了埃及人所有的长子，以致埃及全国有大哀号。埃及人也因这极大的灾难而催促以色列人尽快离开埃及地。

然后作者讲到以色列人的信心：【他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。】以色列人过红海，是出埃及的大事，绕耶利哥城，是进迦南的大事，这两次大胜利，都是以色列人用信心得着的。也是神让他们借着信心来经历神同在的真实与神的赐福。信心就是相信神的话，并且依靠祂，确实的去遵行神所吩咐的。作者又说到喇合的信心：【妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。】喇合冒险保护探子，如果这事被耶利哥王察觉，性命就不保，但她信心的告白是：【我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。】（书2:9-11）可见喇合之所以确信耶和华神已经将这地赐给以色列民，是建基于一些历史事实之上，她听见了神在他们中间所行的大能的作为，而认识耶和华是大有能力，施行奇事的神。希伯来书十一章可说是信心英雄榜，把所有能成为榜样的人都列出来，喇合也名列其中。可是有多少的时候，我们信的是一套，所行的是另一套，甚至有时候所作所为比非基督徒还不如，这样的信是真实得救的信心吗？当然不是！因此我们今天都要有亚伯拉罕、摩西、喇合等人的信心，这样我们就能选择基督超越一切，并且想望将来所要得的赏赐！

作者在讲完了前面几位在以色列历史中信心的榜样之后，就说：【我又何必再说呢。若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。】作者在此提出：“我又何必再说呢。若要一一细说”，意指古时信心的伟人不胜枚举，他不能“一一细说。“基甸、巴拉、参孙、耶弗他”，他们都是士师，他们的事迹记载在《士师记》里面。“基甸”在以色列人受米甸人欺压时，他因着信，只带着三百人，击败米甸全军，使以色列人享受四十年的平安日子。“巴拉”作士师是在以色列人受耶宾王辖制的时候，那时底波拉是以色列的女先知，她照神的旨意吩咐巴拉领军攻击耶宾王。虽然巴拉曾要求底波拉同行才肯出战，这似乎是他胆怯的表示，但同时也是他信心的表现，他要一位代表神说话的先知和他同去，之后在面对敌人九百辆铁车的优势军力，他凭着信心胜过敌人。“参孙”因着信，他勇敢地对付非利士人。“耶弗”因着信，被神所重用以拯救以色列人的士师。“大卫”是以色列人最著名的一个王，他在童年时期即曾因信杀死巨人歌利亚，向其宣告说：【你来攻击我是靠刀枪和铜戟，我来攻击你是靠着万军之耶和华的名】，（撒上17:45）这是他信心的第一个大胜利。以后他又因信战胜群敌，被称为合神心意的人。撒母耳是以色列士师时代的最末一位士师，又是列王时代的第一位先知，他本人身兼三职：士师、祭司及先知。作者又说：“和众先知的事，时候就不够了”，“众先知”，详载于历史书和大小先知书”。时候就不够了”，意指篇幅有限，不能重复累赘的叙述。

【他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。】这里所提的是因信得胜的英雄，都没有提及他们的名字，所以这些人都是因信得胜的无名英雄，他们都是因信而为神忍受了各种苦难。这些人在死的那一刻，他们的信心没有动摇，因此为神所记念和称许。作者又说他们“本是世界不配有的人”，因这些人完全属神，不属世界，所以他们是世界不配有的人。正如使徒保罗在哥林多前书中所说的：【直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。】但就是这些世界不配有的人，在神眼中是非常宝贵的。神把这些“世界不配有的人”记载下来，就是要给我们看见，他们怎样在苦难中，怎样在患难、穷乏，被追逐，死亡的边界中，因信胜过这一切，并且忠心至死。今天我们跟随神，事奉祂，我们不知道前面会发生什么事情，但是无论我们遭遇到什么，我们都要有为主受苦的心志，并要在主面前忠心到底！最后作者说：【这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。】这里总结了前面所列举的这些人，不管提及名字与否，他们都以信心表明对神的忠贞， “得了美好的证据”。但却“仍未得着所应许的”，这“所应许的”，就是神为我们所预备的，基督为人赎罪受死的救恩，这对我们是已经成就了，也已显明了，但对于那些古时的圣徒们，却是一件还没有成就的事。然而神的旨意是要旧约圣徒和新约圣徒一起成为“完全”，因此祂让旧约圣徒等候新约圣徒也加入信心伟人的行列，使所有圣徒一起成为“完全”，一同得着神所应许的救赎主。而希伯来书的作者讲到信心的伟人，讲到因信得胜的英雄，就是要成为今日基督徒信心的榜样。为此，愿我们今天都要让各时代圣徒的美好见证，让因信得胜的英雄，激励我们加入信心伟人的行列，活出信心的见证，这样将来我们就能与各时代的圣徒，在基督里相聚，与神永远同住！阿们！

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