＜摩5: 1-27＞（二）

霞步思

【你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。】“你们要求善，不要求恶，就必存活”，“善”指公义、公平、正直，“恶”指不义、弯曲、邪恶。他们若秉公行义，“这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在”，“照你们所说的”，以色列人以为他们去伯特利和别是巴献祭，神便会与他们同在，（创26:24; 28:15）但他们必须弃恶行善，才得神的悦纳。“要恶恶好善，在城门口秉公行义”，就是要他们在城门口秉公行义，将公平与公义建立起来，才符合神公义的要求。“或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩”。“约瑟的余民”，是指北国以色列十个支派，虽然神审判以色列的结局已经定了，但个别的百姓，若能真正悔改，公义的神仍会向这些人施恩，使他们成为蒙神施恩的“余民”。【主耶和华万军之神如此说：‘在一切宽阔处必有哀号的声音；在各街市上必有人说：‘哀哉！哀哉！’又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。在各葡萄园必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。’这是耶和华说的。】“主耶和华万军之神如此说”，指无所不知的神宣告，以色列民中必会“在一切宽阔处必有哀号的声音”，“宽阔处”，指城内的公众场所，甚至在晒谷场前面，必有大广场，在那些地方都有“哀号的声音”，可见悲哀的气氛弥漫在各处。“在各街市上必有人说：‘哀哉！哀哉’”，这是因受神惩罚而发出哀恸的呼叫声。“又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀”，就是请农夫在葬礼上帮忙哭号，“善唱哀歌的”，指职业哭丧的人。他们雇人来帮助丧事中的哀哭，表示以色列全国上下各阶层的人都参与哀号。“在各葡萄园必有哀号的声音”，“葡萄园”本是产酒欢乐的地方，将来却必有哀号的声音，表示到处满了哀恸。“因为我必从你中间经过”，这是指只要神经过的地方，以色列中的广场、街道、农田、葡萄园，无一处无哭号，这是举国受刑罚时的哀痛景象。“这是耶和华说的”，这是神的判定，祂的话必定成就。

【想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？】“想望耶和华日子来到的有祸了”，以色列人认为耶和华的日子来到，他们的神必会对仇敌施行审判并惩罚，所以一厢情愿地“想望耶和华日子来到”。但神指出，对于悖逆祂的以色列来说，那日子“黑暗没有光明”，就是不是光明的拯救，而是黑暗的绝望。“景况好像人躲避狮子又遇见熊”，先知用生动的比喻，躲开狮子遇到熊，“或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬”，在旷野好容易逃脱猛兽的追逐，终于进入房屋，靠墙稍透口气，却被蛇咬，这是强调神的刑罚无可逃避。以色列人以为“耶和华的日子”来到时，敌人都被灭，他们都要蒙恩典得荣耀。但先知说：“耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？”因此耶和华的日子对不行公义的以色列而言，这日却是审判的日子，到那日他们要因自己所犯的罪受审判，无人能逃脱。【我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。】“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会”，神不是“厌恶”祂自己所定的【耶和华的节期】（利23:2）和【严肃会】（利23:36），而是“厌恶”没有属灵实际的“节期”和“严肃会”，因为这与神没有任何关系。因此神说：“你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭”。以色列人虽然拜偶像，却仍然遵守摩西的律法献祭，所以不蒙神悦纳。“要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声”，以色列人虚伪和表面的敬拜，使他们的歌声在神耳中成了讨厌的噪音（结26:13）。“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”，“江河滔滔”，指四季常流的水，而不是季节性的河道，这个比喻体现了神对以色列的期望，神愿祂的百姓活出“大水滚滚、江河滔滔”的公平和公义见证，这也是神对今日祂子民的期望。

【以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。所以我要把你们掳到大马士革以外。』这是耶和华、名为万军之神说的。】“以色列家啊，你们在旷野四十年”，指以色列人出埃及之后，在旷野漂流四十年期间，全靠神的供应。“岂是将祭物和供物献给我呢？”神所要的不是那些祭物，而是顺服神的心，遵守以神的慈爱和公义为基础的律法、诫命与训诲。这段话曾经被司提反引用来在公会面前证道(徒7:42-43)。“你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星”，是指以色列民在迦南地受到外邦异教的影响，为了满足自己而背叛真神，甚至制作并扛抬外邦天象神祗偶像。“摩洛”是亚扪人的神祗偶像，“帐幕”指帐篷或神龛。“所以我要把你们掳到大马色以外”，既然以色列人喜欢外邦人的神祗偶像，神就要让他们被掳到外邦人之地去。“大马士革以外”，指亚述，那是偶像泛滥的地方。主前722年，北国以色列被掳到亚述（王下17:6）。神从旷野开始就一直容忍以色列民，给了他们七百多年的回转机会，但他们仍不悔改。既然百姓醉心于外邦偶像，“万军之神”就让祂的百姓被掳到“大马士革以外”，饱尝被偶像压制的滋味。“这是耶和华、名为万军之神说的”，指这个预言出自远超外邦诸神的真神，故必然会应验成就。而当年以色列人领受真神恩典的供应，却去敬拜他们自己手所造的天象假神。同样今天也有许多信徒借口敬拜神，实际却是在敬拜自己心目中的偶像，何等可悲！为此，愿我们今天都要从以色列人惨痛的历史中得着教训，并要从罪中悔改，要敬畏神，单单侍奉祂！阿们！