＜麦基洗德预表基督＞

霞步思

＜麦基洗德预表基督＞
读经【来7: 1-10】【这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福……。】在希伯来书第七章的这段经文中，作者阐释麦基洗德预表基督，他说：【这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。】“这麦基洗德”，在圣经中除了本书五章至七章中提及，还有就是创世纪14:18和诗篇110:4提及。“这麦基洗德就是撒冷王”，“撒冷”是耶路撒冷的简称，所以“撒冷王”，即是耶路撒冷王。麦基洗德“又是至高神的祭司”，他拥有君王和祭司的双重身份，从这一点就证明他是耶稣基督的预表。麦基洗德是“长远为祭司的”，就是预表主耶稣一次在十字架完成救赎之后，也成为永远的大祭司（6:20）。“他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福”。这件事记载在创14:8-20。当时亚伯拉罕杀败诸王之后，麦基洗德就带着饼和酒出来迎接亚伯拉罕，使亚伯拉罕和跟从他的人，可以在疲乏中从新得力。麦基洗德又以“至高神的祭司”为亚伯拉罕祝福，使他身体灵性都蒙福。这件事足以预表耶稣基督是能体恤我们软弱的大祭司，祂常在我们疲乏的时候给我们适合需要的扶助与能力。祂也对那些战胜罪恶，拒绝世界引诱的信徒，常常带着许多属灵的祝福“迎接”他们，使他们比以前更刚强。【亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。】亚伯拉罕既将十分之一给他，就表明麦基洗德为“至高神”的祭司之职任，乃是亚伯拉罕所承认敬重的。亚伯拉罕，既然承认麦基洗德是配代表神来接受他所献的十分之一的人，这样麦基洗德的职任是何等的尊贵和荣耀。【他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。】“仁义王”，就是公义王的意思。在此特意说他的名翻出来是公义王，而不是说他就是公义王，因圣经不是要我们注意麦基洗德本身，乃是要我们注意他这“公义王”之名，所预表的那一位真正公义的王耶稣基督。“撒冷王，就是平安王的意思”，麦基洗德是撒冷王预表基督是平安王，祂是平安的源头，使人得神的平安。祂所赐的平安与世界的不同（约14:27）。凡在祂里面，并祈求祂的，都能得着出人意外的平安（腓4:6-7）。

【他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与　神的儿子相似。】作者不是说麦基洗德是无父无母而生的，因为世上没有这样的人，他乃是说，因为圣经没有记载麦基洗德的父母与家族谱系，也没有记录他何时出生，何时离世，所以好像他 是"无父、无母、无族谱"似的。因此有时候，圣经没有记的和圣经记的，都是同样的重要和有意义的。希伯来书的作者在圣灵的引导下，他明白了为什么圣经不记录麦基洗德的族谱，把他生命的开始和终结隐藏起来，为要用他作那大祭司基督的预表，也正是要带出他“乃是与神的儿子相似”。这“相似”的意思，并不是指每一方面都相似，乃是指某些方面相似，这就足以预表神的儿子。而真正相似之处是：麦基洗德是君王，耶稣基督也是君王，是万王之王。麦基洗德是“至高神的祭司”，并且“是长远为祭司的”，基督照着他的“等次”，成了永远的大祭司。麦基洗德以其不同寻常的身份，为亚伯拉罕祝福，而耶稣基督更是亚伯拉罕世世代代子孙蒙福的源头。所以希伯来书的作者反复提及麦基洗德，就是为了要高举那位无比超越的耶稣基督。而希伯来书的中心是耶稣基督，新约的中心是耶稣基督，全本圣经的中心是耶稣基督。

接著作者说到麦基洗德作祭司的尊贵：【你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！】亚伯拉罕既是希伯来人最大的祖宗，又是信心之父，尚且将所掳来之物中上好的，取十分之一给麦基洗德，可见麦基洗德的地立何等尊贵，是比亚伯拉罕更高了。麦基洗德尚且如此尊贵，何况他所预表的基督，岂不比人间的大祭司亚伦，亚伯拉罕的子孙更尊贵？作者就以麦基洗德祭司的职任与利未子孙不同而论：【那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。】按旧约律法的记载，利未人可以向以色列人收取十分之一，而利未人又须将十分之一给作祭司的亚伦子孙（民18:21、24）。这十分之一，是以色列人原应献给神的，但神将这十分之一给利未人，作为他们在会幕办事的酬劳。虽然利未人也和其余的以色列人一样，同是亚伯拉罕的子孙，并没有理由高过亚伯拉罕其余的子孙，但神既然设立了利未支派的人在会幕办事，并有作祭司的权利，就有资格可以照神所命定的，“向百姓取十分之一”了。但麦基洗德与利未子孙的祭司职任完全不同，他不但不用向亚伦子孙作祭司的缴纳十分之一，倒收纳了他们先祖亚伯拉罕的十分之一，表明麦基洗德为大祭司的职任绝不在亚伦之下，乃在亚伦之上，而超过亚伦。这位不属亚伯拉罕的子孙，而且超过亚伯拉罕，是神按照另外的等次设立为大祭司的麦基洗德，就是基督的预表。并且麦基洗德是凭神的权柄为亚伯拉罕祝福，这样为人祝福的人，当然比受祝福的人位分更大，犹太人也都接受这个观点。

之后作者就以麦基洗德职任的永久性而论，【在这里收十分之一的，都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。】“在这里收十分之一的都是必死的人”，就是指那些在圣殿中为大祭司的亚伦子孙们，他们都是照着亚伦的等次为大祭司，他们“都是必死的人”，是有死的阻隔的大祭司。“但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的”。这里的“他”是单指大祭司，就是指麦基洗德所预表的大祭司耶稣基督，是永活的。圣经不记麦基洗德生命之始终，而以他这种按特殊之等次为大祭司的职任，预表基督是永活的大祭司，是无须别人来接替的大祭司。这样特殊的麦基洗德之等次的大祭司，这样一位有王者尊荣的大祭司，其任职到永远的，就是长远活着的耶稣基督。【并且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（“身”原文作“腰”）。】虽然亚伯拉罕向麦基洗德纳十分之一的时候，利未尚未出生，但利未人既是亚伯拉罕的子孙，属于亚伯拉罕的血统，则在亚伯拉罕向麦基洗德纳十分之一的时候，可以说利未也已经借着亚伯拉罕向麦基洗德纳了十分之一了。这样利未人既按地位而言，也是向麦基洗德纳了十分之一，这样麦基洗德为大祭司的职任，当然是超过利未人的祭司了。而神预备了一位麦基洗德，来预表祂的儿子基督，就是要告诉我们：耶稣基督超越一切！为此，愿我们今天都要认识基督地位的超越：祂超越天使，超越摩西，超越亚伦，超越麦基洗德，因此祂配得我们以永远的爱来爱祂，以永远的赞美来赞美祂！我们也要牢记：唯有耶稣基督是我们的救主，是我们生命的主宰，我们就要信靠祂、仰望祂、顺服祂，更要活出讨主喜悦的生活和事奉！阿们！