＜神宣告对列国的刑罚＞

霞步思

＜神宣告对列国的刑罚＞
读经【摩1: 3-15】【耶和华如此说：'大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚……。】在阿摩司书第一章的这段经文中，神借先知阿摩司宣告对列国的刑罚：【耶和华如此说：‘大马士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她以打粮食的铁器打过基列。我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。‘这是耶和华说的。】阿摩司在宣告神对列国的刑罚时，都是首先宣布 “耶和华如此说”，每位先知传达神的信息的时候，都会这么强调，而阿摩司提得特别多，这是因为他是南国犹大人，跑去北国以色列说预言，难免令他们怀疑他的存心，所以他要以色列人知道，他的话是直接来自耶和华的话，是他们不可以忽视的话。“大马士革”是亚兰的首都，也代表亚兰。先知责备亚兰人“三番四次地犯罪”，就是一再重复的犯罪，真是罪大恶极。“因为他以打粮食的铁器打过基列”。基列位于约旦河东，属于以色列人的地方。“打粮食的铁器”是打谷用的木制器具，木板底下装有利齿，用牲畜拖着辗过谷粒，把谷粒辗碎，让米或麦粒脱出来。这些大马士革人用残酷的暴行来欺压以色列人，因此神要刑罚他们。“我必不免去她的刑罚”，这是表明耶和华的审判是确定的，无可更改，也不能避免。“我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿”，后来亚述人灭了亚兰，在他们战败时，其宫殿亦可能被烧毁。“我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥”。先知预言亚兰整个国家将被剪除，而人民还会被掳到吉珥去。亚兰人将要面对神这样的刑罚，都是因为他们犯罪，得罪了神。“这是耶和华说的”。这句话充分表示先知并不是随己意发言，乃全出于神的命。

【耶和华如此说：‘迦萨三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她掳掠众民交给以东。我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。’这是主耶和华说的。】这里提到了几个非利士的城巿，分别是迦萨、亚实突、亚实基伦以及以革伦。先知以“迦萨”这个城巿的名字，代表了整个非利士地，因为“迦萨”是非利士最重要和最具代表性的城巿。非利士将要被神刑罚，因为他们把把掳掠的以色列人卖给以东人作奴隶，这是犯了贩卖人口的罪，因此神要“降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿”。非利士人要经历战争，并且战败，宫殿被烧毁。神要“剪除亚实突的居民，和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦”。无论是居民或者是掌权的首领都要被灭绝。“这是主耶和华说的”。【耶和华如此说：‘推罗三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。’】在此“推罗”代表整个腓尼基。先知责备推罗人“不记念弟兄的盟约”。这里弟兄的盟约也许是指推罗和以色列的盟约，是由希兰和所罗门所缔结的。推罗不持守他们跟以色列人所立的盟约，却任意的伤害以色列人，所以在神的眼中是罪大恶极的。因此神要“降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿”。在阿摩司的时代，先知的预言还没有实现，后来战争临到了推罗，宫殿被烧，国家也因此而灭亡。
【耶和华如此说：‘以东三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。‘】以东是以扫的后代（创36:章），原是以色列的兄弟。而先知指责以东最大的罪是 “拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒”，这是非常凶暴，就是以东人手拿凶刀，疯狂地追杀他的兄弟。以东人对弟兄一直怀恨，对弟兄没有丝毫怜悯，这是神所不喜悦的，因此神要用火来刑罚他们。

【耶和华如此说：‘亚扪人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。他们的王和首领必一同被掳去。’这是耶和华说的。】亚扪是北国以色列东边的邻居。亚扪人被神特别指出来的罪是 “剖开基列的孕妇，扩张自己的境界”，这些都是非常残暴的行为。基列在约但河东边，属于以色列的领土。由此可见，亚扪人残害的对象也是神的子民。因此神忿怒的审判排山倒海而来，“点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿”，而且“他们的王和首领必一同被掳去”，亚扪全国的领袖人物必要被掳。“这是耶和华说的”。神向列国发出刑罚的信息，让我们看到神不仅是掌管以色列的神，也是掌管世界各国的神，祂绝对有权柄去审判和惩罚列国。这成为了以色列民很大的安慰。不管列国以前怎样欺压以色列民，总有一天，神要为以色列民伸张正义，主持公道。其实，这对于我们现代的信徒来说也是一个很大的安慰。不管别人怎样伤害我们，总有一天，神要为我们主持公道，伸张正义。因为神是全地的主宰，祂有权审判人的罪，无人能逃脱。

而神对每一个国家的刑罚，都以斥责这些国家“三番四次的犯罪”开始。这“三番四次地犯罪”，就是一次又一次，持续陷入罪恶的深渊当中，没完没了的犯罪。世人顽梗不化，从未为自己的罪有丝毫悔意，因而招到神忿怒的刑罚。神是有慈爱怜悯的，祂以宽容忍耐等待人悔改，人却以为神的容忍是因为神无能或不存在，所以不断作恶。但神是公义的，祂的容忍不是没有原则和界限的，所以每次神都说：“我必不免去她的刑罚”。就是神不会收回祂的忿怒，神的审判已无可避免。阿摩司在得着从神来的默示“论以色列”之后，他在斥责以色列之前，先对周围的列邦宣告神的审判，以引起以色列人的注意。要让他们看到神是鉴察全地的神，祂不偏待人。既然外邦人因为罪恶要受到神的审判，以色列岂能逃避？因此神对周围列国的审判与刑罚，就是借以显明神子民的罪孽，促使他们悔改归向神。从这里也让我们看到，神对列国的刑罚都是因为他们的罪，神不是毫无理由，随便降灾的神。为此，愿我们今天都不要陷在“三番四次地犯罪”的光景中，不要刚硬到底，因为我们都要为自己所行的，接受神公义的审判，我们就要及时从罪中悔改，并要知道人种什么就收什么，作恶的不能逃避神的审判，这对于各人或者国家都一样的是真实的，因为神是公义的神！阿们！