＜神的道是活泼的＞

霞步思

＜神的道是活泼的＞
读经【来4: 12-13】【神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明……。】在希伯来书第四章的这段经文中，本书的作者讲到神的话是活泼的，有功效的，是能剖切人的心思意念的，又讲到尊荣的大祭司耶稣。作者首先说：【神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。】这里“神的道”，就是神口中所说话，整本《圣经》都是神的话，因为【圣经都是神所默示的。】（提后3:16）“神的道是活泼的”，就是神的话就是生命（约6:63），是活的，不是死的规条。因此每当我们打开圣经时，我们面对的不是一本普通的书，而是面对那位对我们说话的神。可是今天有许多信徒把圣经读“死”了，在这些人的眼中，圣经的话和自己的生活，关系并不密切。他们读经，仅仅是为了增加一些知识，知识固然重要，但这些知识都是关乎生命的知识！还有些人为了安慰一下自己作基督徒的良心，他们觉得基督徒不读经说不过去，这样他们属灵的生命就得不着喂养，以至于有些信徒的生命状态，显得半死不活。但希伯来书的作者在圣灵的感动下，却坚定地宣告说：“神的道是活泼的”！而且神的话一解开就发出亮光（诗119:130），照亮人的心，所以神的话不但有生命，使人得生命，又是充满了生命的活力。因此带领我们进入“那安息”的方法，就是借着神的话，我们所以能“竭力进入那安息”，就是由相信神的话所得着的生命能力。神的话不但是“活泼的”，也“是有功效的”，就是能产生实际的功效，就如神的话使无变有，也能使聋子听见，瞎子看见，死人复活…，信靠神的人，神的话就在这人身上发生功效。

而且神的道是锋锐的：“比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”。神的话比一切属物质的两刃利剑更锋锐，因为两刃的利剑，虽比单面锋锐的刀更便于随意剖切，却只能剖切那属物质的硬物。但神的话却能剖切一切刚硬的人心，因神的道具有极强的穿透力，能进入与辨明人生命与心灵中最深处的思想与意念。神的话是那么锋锐，使人无法掩饰或收藏任何罪恶、诡诈，或神所不喜悦的意念，使人心中最秘密和黑暗的事被显露出来，也能把难以分别的是非、异端，或错误的主张辨明，使人认识神的旨意。【并且被造的，没有一样在祂面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。】神是鉴察人的心肠肺腑的，也是无所不知的，万物在神面前根本不能掩藏。人以为是最隐密的事也不能隐藏，在神的眼中是清清楚楚的，人一切的光景都在祂如火焰的眼中完全显露，这正是神的话比两刃的剑更锋快的原因。既然万物在神面前都是赤露敞开，无法躲藏的，我们就要趁着还有今日，接受神的话语，剖刺我们的心思，辨明我们的意念，使神话语的功效，显在我们身上。而当神的话进到人里面，“甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明”。因此人在凭信心进入安息的事情上不能自欺，或许有人用假信心或假得救，自欺欺人。但这样的人必须知道，凡被造的，没有哪一样东西或哪一个人，在神面前不是赤露敞开的。既然万物都在主的手中，有谁可以躲避祂的面呢？“那与我们有关系的主”，表明神并不是创造了宇宙，就对一切置之不理，从此不再和我们“有关系”。其实只是不信的人不想与神“有关系”，以为这样就可以不必向神交账。而我们无论作什么事，都逃不过主的眼目，我们在主面前“都是赤露敞开的”，每个人都必须向祂交账。因此我们今天不但要谨记作者在此的宣告：“神的道是活泼的…”。我们还要对神心存敬畏，并且要求神赐下真实的信心，使我们凭信与基督建立起真实的生命关系，凭信进入神为我们预备的安息！

接著作者讲到尊荣的大祭司耶稣，他说【我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。】“我们既然有”，就是我们已经有了，这是我们非常确定的事，就是“有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣”。在旧约的大祭司是神拣选的仆人，他们是神和百姓之间的中保，在神面前代表人，在人面前代表神。如果没有祭司的服事，人跟神的交往就被断绝，人就不能亲近神。然而旧约大祭司都有他的限制，他们只能够服事那个时代的人，但耶稣是作“我们”的大祭司，衪不受时间空间的限制，衪是每一位信靠耶稣的人的大祭司。我们今天不需要借着其他的人、事、物等中间媒介才能亲近神，我们靠着耶稣就可以来到神的面前。祂也是一位已经“升入高天”的大祭司。耶稣已经升入高天，代表衪已经成就了所有救赎的工作，衪为我们死，为我们复活，现在【已经坐在天上至大者宝座的右边。】（8:1）。而这“位尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣”。神的儿子”，重在指祂的神性。“耶稣”，重在指祂的人性，因祂兼具神、人二性，就可担任大祭司的职份，作神人之间的中保。信徒既然有这样一位升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣基督，作者就呼吁信徒：“便当持定所承认的道”。这个“持定”就是牢牢的抓住，不放手。“所承认的道”，就是救恩的真理，这是我们要持定的，这是我们的责任。所以“当持定所承认的道”，不单是对当时犹太信徒的呼吁，也是对我们今天每一个基督徒的吁吁，这是我们一定要紧紧抓住的，这也是主对我们的要求。

【因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。】耶稣基督，虽然是升入高天尊荣的大祭司，祂却能体恤我们的软弱，因为”祂也曾凡事受过试探，与我们一样”。祂虽然也曾凡事受过试探，却“没有犯罪”，可见祂已经胜了所有的试探，祂也有胜过一切试探的能力，又能体恤受各样试探的人，知道怎样帮助他们胜过各种试探，并给他们胜过试探所需要的能力。因此当我们遇上试探时，我们向主祷告，祂必会体恤我们，搭救我们，因祂亲身经历过这一切，正如圣经说：【祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。】（2:18）【所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】“只管坦然无惧的来”，就是存着“坦然无惧”的心，全然相信基督救恩的功效，和神应许的信实，“来到施恩的宝座前”。“施恩的宝座”，就是约柜上的施恩座（出25:17-21），象征神在天上的宝座（8:1）。约柜放在至圣所里（出26:34），与外界隔离，连大祭司也只能在赎罪日一年一次接近约柜（利16:2）。但在新约时代，信徒【因耶稣的血得以坦然进入至圣所】（10:19），得以“坦然无惧地来到施恩的宝座前”直接面对神，可以“得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”。而我们所需要的各种帮助，都包括在神的怜恤和恩惠之内，神的怜恤使我们的罪蒙赦免，神的恩惠使我们得着胜罪的能力。因此我们不要让任何事物拦阻我们到施恩宝座前，因为这是我们蒙恩得福的源头。为此，愿我们今天都要知道自己所处的蒙福地位，我们可以“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”，这是神赐给我们极大的恩典。因为我们所信靠的是为我们的罪受死，复活，升天的，尊荣的大祭司耶稣！阿们！