＜进入神安息的应许＞

霞步思

＜进入神安息的应许＞
读经【来4: 1-11】【我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了……。】在希伯来书第四章的这段经文中，作者总共有十次提到“安息”，可见这里主要的信息就是“安息”。作者首先讲到进入神安息的应许：【我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。】
这里的“我们”，就是【同蒙天召的圣洁弟兄。】（3:1）这“既”表示，上一章所论以色列人有进入神安息的应许，就是我们进入安息之应许的象征，以色列人进入迦南的安息，是预表我们在基督里所得着的安息。“蒙留下”表明，这“应许”，不仅是给以色列人的，也是“留下”给我们的。正因为“有进入祂安息的应许”，今天为我们“留下”，我们“就当畏惧”。以色列人因不信不能进入安息这件事情，是希伯来信徒“当畏惧”的。同样对基督徒来说，那些倒毙旷野的不信之人不能进入安息的事情，也是我们的鉴戒。因为我们今天也同样有可能，因不信而无法进入神的安息。所以我们当存畏惧的心，面对这个可能会发生的危险。“免得我们中间，或有人似乎是赶不上了”。这里的“有人”，是指在信徒中间，还没有真实信心的人。进入神安息的应许，是神照着祂的救恩计划为我们“留下”的，并且是一直有功效的。然而没有信心的人，就会错失这应许。“赶不上”，就是没有得着神所应许的安息。希伯来书的作者，意识到他的收信人中有一批在灵性上似乎是“赶不上”的，因此在此他提醒、鼓励他们，盼望他们能迎头赶上。在今天众多的基督徒当中，恐怕赶不上的基督徒占了大多数。因此我们都要因希伯来书中的提醒，而奋勇直前，不要做个“赶不上”，即落伍的基督徒。

【因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。】“因为有福音传给我们，像传给他们一样”，这是告诉我们，神在旧约借先知所传给以色列人的道，与我们所听见的福音，是“一样”的，也就是说，神今日赐给我们“进入祂安息的应许”，正如神赐给当日以色列人进迦南的应许一样。都须要用“信心与所听见的道调和”。所以福音不只是得救，也包括得以进入祂安息的应许。而信心不但是接受福音的条件，也是进入福音所包括的各种属灵丰富的条件。但只有借着信心与听见的道调和，才能使神的话、神的应许，成为我们灵性的益处和经验。而那些倒毙在旷野的以色列人，“因为他们没有信心与所听见的道调和”，也就是说，他们没有用“信”把自己和神的应许连结在一起，也就是“不信”，所以神的应许和他们无关。

【但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说：‘我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息‘。其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：‘到第七日，神就歇了祂一切的工。】这里作者一方面安慰那些已经相信神应许的人，“得以进入那安息”。一方面警告那些还不相信神应许的人，他们就如神所说的：“我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息”，就是不可享受神所应许的安息。“其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：‘到第七日，神就歇了祂一切的工”。从创世以来神所有创造之工“已经成全了”，神的造物之工既然已经因祂的话语而完完全全得着成就，这说明神的安息早已预备好了，所以已经信的人现在就可“进入那安息”，而不信的人“断不可进入”。【论到第七日，有一处说：‘到第七日，神就歇了祂一切的工。’】“第七日”，是指神创造的第七日、也就是安息日（创2:3）。“有一处说”，是指创世记2:2，“到第七日，神就歇了祂一切的工”，表明神的安息从创造的“第七日”就已经预备好了，所以“第七日”的安息，是表明神完全的创造的安息。但从创世记第三章罪恶进入世界后，就可知虽然神在创造万物之工上已经安息，但神在救赎之工上并未安息，主耶稣说：【我父作事（或作工）直到如今，我也作事。】（约5:17）罪人也不能安息，直到他们因基督在十字架上成全了神救赎的大工，而在基督里成为新造的人以后才有安息（弗2:10）。

【又有一处说：’他们断不可进入我的安息！‘既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：‘你们今日若听祂的话，就不可硬着心。‘】“又有一处说：’他们断不可进入我的安息！‘”作者再次引证诗篇95:11的话，说明出埃及的以色列人，因不信而不得进入迦南的安息。“必进安息的人”，是指有信心的人必能进入神的安息。“那先前听见福音的，因为不信从，不得进去”，“不信从”，就是用行动表明内心的不信。“所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日”，“大卫的书”，指大卫所写的诗篇。“又限定一日”，指神再度给了机会。“如以上所引的说”，指以上所引诗篇95:7-8的话。“你们今日若听祂的话，就不可硬着心”。“今日”我们得以进入的安息，既是更完全的，我们所听到的劝告，又比当时的以色列人更多，我们不但看见以色列人的失败，也听见大卫警告当时的人的话，又听见希伯来书的作者对希伯来信徒的警告，和圣灵在我们心中的感动，这样我们更当趁着“今日”，就要听从祂的话。

【这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。】这里“另有一安息日的安息”，不是指每周的安息日，安息日的安息乃是神创造工作之完成，而“另一个安息日的安息”，是指神救赎工作之完成的安息。所以“必另有一安息日的安息，为神的子民存留”，就是神为我们存留的，是在基督耶稣里享受神救赎的安息。信徒若在基督里，就知道如何让神在自己的身上作成祂的工作，放弃自己的努力和挣扎，“歇了自己的工”，完全信托神，倚靠神的恩典。而现在因为我们仍会常常受到魔鬼攻击和试探，但信徒将来到了永世里，就会真正享受那永远完全的安息，真正歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。【所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。】这里“务必竭力”，与之前“歇了自己的工”，意思完全相反，但却没有矛盾。“歇了自己的工”，是指停下自己肉体的挣扎努力，“务必竭力”，是指竭力持定信心，竭力把握神的应许。“那安息”，不是指将来在永世里的安息，因为那在永世里的安息，不是人能“竭力”进入的。凡是重生得救的人，到“歇了今生劳苦”的时候，就必然会进入。所以“那安息”，，是指今生在基督里的安息，这是在我们今生所当“竭力进入”的。“免得有人学那不信从的样子跌倒了”，“那不信从的样子”，就是那些因不信而不得进入迦南地的以色列人。在希伯来书中，作者凭着圣灵的感动，对那时的信徒，也是对今日的信徒，讲了许多严肃的劝勉。为此，愿我们今天都要接受这些严肃的劝勉，我们要单单信靠神，这样我们才能真正进入神应许的安息，这是神在基督里为我们所存留属天的安息，是永远完全而更美的安息！阿们！