＜神在古时与末世的晓谕＞

霞步思

＜神在古时与末世的晓谕＞
读经【来1: 1-3】【神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖；
就在这末世借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的；也曾借着祂创造诸世界……。】在希伯来书第一章的经文中，作者讲到神在古时与末世的晓谕，以及基督超越旧约的众先知，基督是超越一切的。作者首先说：【神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾借着他创造诸世界。】这里“神既在…就在…”，显示神两种晓谕的先后与轻重，神先在“古时借众先知”晓谕了列祖，是为以后接受那更重要和更完全启示作准备，就是“在这末世借着他儿子晓谕我们”。“古时”，是指旧约的时候。“末世”，是指新约即恩典时代，就是从耶稣基督首次降临到祂第二次再来的这一段时间，也就是说，基督的降世受死是新约时代的开始，耶稣基督的再来，是新约时代的终结。在旧约时代神是“借着众先知多次多方的晓谕列祖”，“多次”，表明神的启示是渐进性的，是一部分一部分地来启示祂自己或祂的救恩计划。“多方”，是指神用不同的方法来启示祂自己和祂的作为。而每一个先知只能为神说某一局部的话语，缺乏完整性和终极性。但是在“末世”，神是借着“祂儿子”，而儿子只有一位，祂是神的独生子，就是基督，因此神借着祂的启示是完整的，是最终的的启示。现在神借祂儿子，将衪伟大的、最终的真理启示出来，取代了旧约中片段、局部的、不同的先知的启示。以前神借众先知所未完全启示的，现在已经借祂儿子完全启示给我们了。神救赎的计划已经完全“启示”了，我们今天就不能在神儿子所已经晓谕我们的以外，也就是在圣经以外，再得着什么新的“启示”！

另外神在旧约时代的晓谕与新约时代的晓谕的对象也不同，旧约是“晓谕列祖”，“列祖”就根据旧约的启示，作了律法时代的人。新约时代是“晓谕我们”，“我们”就根据新约神儿子的启示，作了恩典时代的人。虽然旧约律法时代的人，所得的晓谕也是从神而来的，但旧约的一切敬拜的礼仪，寻求神的方法，都是属外表和间接的。而新约一切敬拜神事奉神的方法，都是属心灵的，直接而简单（罗7:6；约4:24）。神在旧约所晓谕的，乃是神在新约所要晓谕的影儿。但在新约时代，神在祂儿子里面所晓谕的，是真像（来10:1）。这就是神启示的步骤，神在旧约的晓谕，对旧约律法时代的人是适合的。但在新约恩典时代的我们，旧约所预表的真体，就是神的儿子耶稣基督和祂的救法既已来到，若仍然拘守旧约律法的法则和礼仪来事奉、敬拜神，而不照神儿子在新约时代的启示和原则，与神交通、联合、敬拜、事奉，就完全背乎神按着祂的步骤晓谕我们的旨意，使神借祂儿子的晓谕，变成没有重大价值的。所以新旧二约，虽然都是根据神的晓谕，但两约的“晓谕”对象不同，价值也不同，因为新约信徒在基督里所得的启示，比古时“列祖”所得的更完全，更重要。希伯来书的作者通过这些对比就是要告诉我们：从旧约时代神借着众先知多次多方的晓谕，直到新约时代，神儿子本身成了神最完全的晓谕，来证明基督超越众先知。因此作者又说，神“早已立祂为承受万有的；也曾借着祂创造诸世界”。“承受万有”或作“万有的承受者”。
现在虽然万有尚未正式归服基督，但是神早已立祂为承受万有的，因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗11:36）。因此不论今日已经归服祂的，或反抗祂的，但有一天这世界一切的政权、国度，都要归基督承受。众先知虽然都是神尊贵的仆人，但他们没有一个人是神所拣选为承受万有的，唯有基督乃是万有的承继者。“也曾借着祂创造诸世界”。这“诸世界”表明不但我们现今所住的世界，是神借着基督所创造的，在我们这世界以前的世界，也是借着基督所创造的；不但这些属物质的世界是祂创造的，就是属天的灵界中的受造物，也是祂所创造的。祂既是诸世界的创造者，祂当然是远超诸世界中的任何被造者。希伯来书的作者在这里讲到基督的超越，祂是神的儿子，是承受万有的那一位，祂也是创造宇宙和万有的那一位，这展示了耶稣基督的宝贵！

然后作者说到基督是超越一切的：【祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。】我们怎能知道是神那极大无比的荣耀？看神荣耀所发的光辉就知道。耶稣基督就是神荣耀所发的光辉。旧约时，当神的荣光充满帐幕时，连摩西都不能进去（出40:35）。但在新约时，这荣耀的真光耶稣基督，祂在肉身之中发出神的荣光（约1:14），将那没有人可以看见的神的荣耀“表明出来”（约1:18），使凡跟从祂的，都得着生命的光（约8:12）。基督也是“神本体的真像”，意思就是说，祂完全和神本体是一样的。不论在荣耀、圣洁、权柄、尊贵和各种德性上祂与神是同等一样的。祂虽然道成肉身、住在人间，但“祂本有神的形像”，与神同等（腓2:6）。爱子是那不能看见之神的像(西1:15)，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面(西2:9)，所以今天我们越认识祂，也就越认识神。基督还用“权能的命令托住万有”。祂不但是创造万有的，也是支持住万有的。因此宇宙能以继续维持现状，所有的星球都虚悬在太空中，依一定的轨道运行，有条不紊，这种奇妙的托住万有，就是因祂权能的命令所产生的。祂只用有权能的话就创造了世界（彼后3:5），也只用权能的话维持这世界的现状，【直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。】（彼后3:7）基督既然只用祂的话就创造并“托住”万有，这样祂也能在我们生命中托住我们的软弱，使我们稳固在祂权能的手中。

“祂洗净了人的罪”，“洗净”乃借着祂在十字架上所流的宝血(来九14)，这是希伯来书的核心教导之一。耶稣已经“洗净了人的罪”，这是过去发生的事，所以我们信主以前所有的罪污都已经被洗净了，神不再记念我们从前的罪愆和过犯(来10:17)。我们信主以后的罪过，仍须认罪，就必蒙神赦免并洗净(约壹1:7，9)。伟大全能的基督不只创造与托住万有，祂又洗净人的罪，为人开了救赎的恩泉。当祂成就了天父的救恩计划以后，就升入高天，“坐在高天至大者的右边”。基督坐在神的右边有着很大的意义：祂享受尊荣，因右边是尊荣之处，祂也执掌权柄，并且也是我们天上的中保，是坐在父右边的大祭司。祂给我们开了一条又新又活的路，使我们可以坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助(来4:14-16)。《希伯来书》是非常宝贵的一卷书，在这书信里讲到我们的主耶稣基督是超越一切的，祂是创造万有的、是托住万有的、是承受万有的。祂也是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。祂更是洗净我们罪污的救主，是我们天上的中保。这些都是基督所独有的，不是任何先知所能具备的。为此，愿我们今天都要认识这位超越一切的基督，并要在祂里面靠祂得胜再得胜！阿们！