＜何11: 1-12＞

霞步思

【何11: 1-12】【以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来……。】在何西阿书第十一章中，神说：【以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。】“以色列年幼的时候，我爱他”，“年幼的时候”，指以色列人的初期历史，神就已经爱上了他们。 “就从埃及召出我的儿子来”，这里以色列被称为神的儿子，他们离开埃及为奴之地，是出于神的爱与呼召，也是因着对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，拯救以色列人脱离埃及为奴之地。然而“先知越发招呼他们，他们越发走开”，神差遣祂的仆人召唤、教导、指引以色列民，可是他们竟拒绝听从，反而“向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香”。蒙神拯救的以色列人是这样的顽梗、悖逆，他们越被神“招呼”，越是背离神、火热地转向各种虚假的偶像。【我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳（慈：原文是人的）爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。】“我教导以法莲行走，用膀臂抱着他们”，“以法莲”，是代表全体以色列人。以色列人在出埃及以后，他们不断地犯罪、跌倒，神却不断地供应、救赎，就像慈爱的父亲教导孩子行走，孩子跌倒受伤了，父亲立刻“抱着他们、医治他们”，“医治”指保护、疗伤、安慰，使之恢复健全。但他们却不知道是神“医治他们”。悖逆的百姓对神无知，所以落到愚昧里。神还“用慈绳（慈：原文是人的）爱索牵引他们”。“慈绳爱索”，是指牵引孩子学走路的绳子。“慈绳”原文是“人的绳”，这是父母为防止孩子跌倒时关爱的绳，神就是以“慈绳爱索”来对待、指引以色列人。“我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前”，“两腮夹板”，指牛的嚼环，不方便进食，而神就用温情喂养、供应以色列人，照顾得无微不至。

但他们却不肯归向神，因此神要对悖逆的子民宣告公义的惩罚：【他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。】“他们必不归回埃及地”，是指以色列人必不会重返埃及地作奴仆。虽然他们不会被送回埃及，但“亚述人却要作他们的王”，他们要被亚述人管辖、奴役。因百姓“不肯归向”神，拒绝神的“慈绳爱索”，结果是被亚述奴役。而且“刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭”，神的惩治要借亚述人的刀剑，使以色列人无力防守，反受敌人任意伤害。 “都因他们随从自己的计谋”，以色列人是被自己的心计所害。以色列人之所以会沦落到这种地步，全因为他们“偏要背道离开”神，背弃了神，所以被神惩治。“众先知虽然招呼他们归向至上的主”，神虽然屡次差遣祂的仆人，教导他们离弃偶像，归向又真又活的神，  “却无人尊崇主”，以色列人却没有人肯尊崇真神、敬拜真神。以色列人所做的和先知所说的正相反，他们离开神而向巴力呼求，一步步把国家推向毁灭之路。

【以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。】“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？”此时，北国被掳的事已经成了定局，但神并不甘心“舍弃”自己的百姓。 “我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？”“押玛和洗扁”，邻近所多玛和蛾摩拉(创14:2，8)，当神毁灭所多玛和蛾摩拉时，押玛和洗扁也一同被毁灭(申29:23)，而神不甘心自己的百姓像所多玛、蛾摩拉一样灭亡。 “我回心转意，我的怜爱大大发动”，是指神正要命令亚述人全然毁灭以色列之际，却改变心意，因为神对以色列的怜爱之情被挑起、变热。“我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲”，因神的爱胜过了祂的怒气，使祂无法毁灭以色列。创造天地、配得敬畏的神，怎么能容忍百姓这样的背叛和顶撞，而不毁灭他们“如押玛、如洗扁”呢？祂自己作出了解释：“因我是神，并非世人”。除非祂是神，否则祂没有办法“不发猛烈的怒气”。“是你们中间的圣者”，“圣者”的意思，就是“分别出来、无与伦比、独一无二”的。神不但用能力和智慧显明祂是独一无二的（赛41:17-20），也用坚定不移的爱显明祂是无与伦比的。神是独一无二的“圣者”，祂的爱远远超越了人的爱，既能毫不妥协地惩罚罪恶，又能坚定不移地向罪人显出“怜爱”。而神“是你们中间的圣者”，祂与人之间的绝对区别，是我们正确理解整本圣经的基础。“我必不在怒中临到你们”，就是神待人绝不全凭义怒。

【耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随祂。祂一吼叫，他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。】神对悖逆的子民宣告了公义的刑罚之后，马上就发出了爱的召唤，并且宣告了恢复的应许。神不甘心自己的百姓长久落在黑暗里，所以一面宣告被掳的刑罚，一面宣告回归的盼望。“耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随祂”，“狮子吼叫”，指声音巨大且能震撼人心。“耶和华必如狮子吼叫”，就是神一发声召唤，祂的子民就必聚集跟随。“祂一吼叫，他们就从西方急速而来”，“西方”是指以色列人所散居的地方，当神一召呼时，分散在各地的子民就被惊动而前来聚集。“他们必如雀鸟从埃及急速而来”，是指以色列人从南方埃及地如雀鸟般振翼飞速前来。“又如鸽子从亚述地来到”，“鸽子”善于飞翔，这是指他们从北方亚述地快速如飞来到。“我必使他们住自己的房屋”，就是神必使以色列人在本乡本土安然居住。“这是耶和华说的”，这一面显明了神毫不妥协的审判，一面也发表了神坚定不移的爱，让百姓从审判中看到了盼望。而以色列真正的回归，要到主耶稣再来的时候才能完全实现。【以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠神掌权，向圣者有忠心（或译：犹大向神，向诚实的圣者犹疑不定）。】“以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我”，是指北国以色列不肯倚靠神，而是靠着“谎话”和“诡计”应付神。“犹大却靠神掌权，向圣者有忠心”，也可译为“犹大向神，向诚实的圣者犹疑不定”，就是不肯专心倚靠神，所以犹大国最后的结局也是被掳。为此，愿我们今天都要专心倚靠神，专心听从神的话，更要敬畏神！阿们！