＜信徒应有的品行＞

霞步思

＜信徒应有的品行＞
读经【多3: 1-8】【你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事……。】在提多书第三章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒应有的品行，并把信徒未重生之前与重生之后的情形作一比较，说明信徒不该像未重生前那样过着各种罪恶的生活，而是要有神儿女的美好见证。保罗首先教导提多：【你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。】保罗在此教导信徒应有的品行是奉公守法，就是“顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事”，“顺服作官的、掌权的”，就是服从地上政府的权柄。“遵他的命”，就是要遵照国家法令而行，包括纳税，遵守交通规则等等。保罗对罗马教会的信徒也有同样地教训，要他们服从地上政府的权柄，因为【凡掌权的都是神所命】（罗13:1），所以每一个政权的存在都是神允许的，地上的权柄不过是表明神的权柄。因此“顺服作官的、掌权的，遵他的命”，实际是顺服允许这权柄存在的神。在使徒彼得的书信中亦有相似的教训：【你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。】（彼前2:13-14）这里“为主的缘故”，是整个教训的关键，也就是说，只要能叫主的名被人信服，得着荣耀，对主福音的见证有利，信徒就应尽量顺服人的一切制度，在国家社会中，成为一个奉公守法的好公民，这也是信徒应有之本分。因此只要人的制度或命令不违背神的旨意，基督徒是应当服从的。如果人的制度或命令违反了神的命令和圣经上的真理，我们便绝对不能服从。在这时我们应当说使徒所说的话：【顺从神，不顺从人，是应当的。】（徒5:29）这里“预备行各样的善事”，是指预备行神所要我们行的善，也即遵行神的旨意。

而保罗劝勉信徒顺服掌权者，并非因为当时的政权善待教会。实际上，正是犹太公会和罗马帝国两大权柄合作将主耶稣钉死在十字架上。当时的罗马帝国是奴隶制，没有民主、自由和人权，在位的罗马皇帝尼禄（主后54-68年）是一个声名狼藉的暴君、同性恋者，死后甚至被罗马元老院宣布为人民公敌，施以除忆诅咒。保罗写完本信之后大约一、两年，尼禄残害基督徒，保罗和彼得都在此期间殉道。此后罗马帝国多次对教会有很大的逼迫，但教会始终遵守使徒的教导， 没有以暴力抗拒，因为他们敬畏神，因为神吩咐信徒要服从有权柄的人。另外信徒应有的品行是，【不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。】“不要毁谤”，就是不要说别人的坏话，使人受亏损。基督徒无论对谁都不可说人的坏话，自己喜欢的人固然不说，就是自己不喜欢的人也不应当说，乃应随时【说造就人的好话，叫听见的人得益处。】（弗4:29）“不要争竞”，就是不要作损人利己的争斗。不论别人怎样争权夺利，神的儿女“总要和平”，我们所传的福音被称为【和平的福音】（弗2:17），每一个已经与神和好了的人，也都有责任劝人与神和好（林后5:18-19）。“向众人大显温柔”，真正的温柔不是只在某一两个人跟前显得温柔，乃是向“众人”都显得温柔，那才是圣灵所结果子之“温柔”。

接着使徒保罗讲到信徒未重生之前的情形：【我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。】保罗在此列举了人在未重生之前的光景：“无知”，就是对神的事愚昧无知，对于永死的痛苦与永生的福乐全无感觉。“悖逆”，就是不服真理、背叛神。不信的人被称为【悖逆之子】（弗2:2），心中有邪灵运行。“受迷惑”，即受罪恶、各种今世虚荣，以及假师傅的迷惑。“服事各样的私欲和宴乐”，未信主之前的人是作各样私欲和宴乐的奴仆。“恶毒”，小字作“阴毒”，指深藏不露之毒计，暗中害人。“嫉妒的心”，就是不愿意看见别人比自己好的心，有嫉妒的心，必然会暗中设法陷害自己所嫉妒的人。“是可恨的”，即可恶的。“彼此相恨”，不但自己本身可恨，且彼此相处时，又互相恨恶，根本的原因就是我们的生命已经败坏，远离了神。这样的光景是何等可怕，好像一个癌症末期的病人，不可救药，只有等待死亡。然而接下来保罗就说：【但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。】“到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候”表示，神我们救主要拯救我们的恩慈，早已蕴藏在祂心中，但却照祂的时候逐渐显明出来。对于整个人类救赎计划的实施，神有祂的时候（加3:23-24），对于每一个灵魂的拯救，神也有祂的时候，到了祂的时候，“祂便救了我们”。这“并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯”。这与以弗所书2:8-9的意思相同：【你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己；乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。】而神救我们是“借着重生的洗和圣灵的更新”。“重生”是圣灵的工作，就是从圣灵而生（约3:6-8），所以“重生的洗”，就是指信徒重生得救时受圣灵的经历。“和圣灵的更新”，圣灵重生了信徒，因而生命被更新，成为新造的人（林后5:17）。圣灵又住在信徒心中，使我们的心灵意念都继续获得更新、变化（罗12:2），能以明白神的旨意。

【圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。】“圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的”，就是神所赐圣灵恩膏之丰厚，如膏油倾下来那样临到我们。“好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣”。神照祂的怜悯借圣灵重生我们，“好叫我们因祂的恩得称为义”。我们是“因信称义”（罗5:1），而信心本身就是神借着圣灵所赐的恩典（罗3:24），所以我们也是“因祂的恩得称为义”。我们就“可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）”。“永生”指神永远的生命，凡是相信耶稣基督的就有这永生（约3:36）。“永生的盼望”，并不是说永生要等到将来才能得到，而是说虽然我们现在已经得着永生的生命，但我们仍在物质的世界中活着，所以在永世中永生所能享用的福分，对我们来说仍是一种盼望。【这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业（或作‘留心行善’）。这都是美事，并且与人有益。】晚年的保罗，愈多经历救恩的真道，愈觉其真实可信，因而提醒我们“这话是可信的”，并且嘱咐提多：“愿你把这些事切切实实地讲明”，就是要他不停地反复地讲这些真理，要讲得清楚。传道人把真理的道切实讲明的结果，就可“使那些已信神的人留心作正经事业（或作‘留心行善’）”。“作正经的事”，圣经小字作或作“留心行善”。基督徒行善是真正体验神救恩的结果，“这都是美事，并且与人有益”。“与人有益”的美事，就是照着神的旨意，受圣灵感动去作的事，都是对人有益的。为此，愿每个信神的人，都要照着神的旨意，受圣灵感动去作对人有益的美事，活出得着属神生命的好见证！阿们！