＜保罗在殉道前的嘱咐＞

霞步思

＜保罗在殉道前的嘱咐＞
读经【提后4: 1-8】【我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你……。】提摩太后书第四章的这段经文，是保罗在殉道前对提摩太的嘱咐，他以很严肃的态度嘱咐提摩太说：【我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。】这里保罗是“在神面前”，按着神所给他的权威嘱咐提摩太。所以传道人传道的权柄不是在乎他的学问、地位，乃在乎他所说的话是在神面前说的。“并在将来审判活人死人的基督耶稣面前”，“审判活人死人”，表示审判所有的人。主耶稣是审判所有人的主：【父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。】（约5:22）对信徒来说，这审判指主再来时，死了的信徒要复活，活着的要改变，一同被提到空中与主相遇，(帖前书4:15-16)然后【我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】(林后5:10) 如果我们想到将来在神面前要交账，向这位审判死人活人的主交代祂所托付我们的，就必定更加忠心不敢懈怠地去传福音！对不信的人，在主耶稣降临到地上时，还活着的要经过万民的审判（太25:31－46），死去的将来要在白色大宝座前受末后的审判（启20:11－15）。传福音就是告诉人怎样逃避末日的审判。“凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你”，保罗嘱咐提摩太也是凭着主的显现和祂的国度。因保罗是外邦人的使徒，他深知他的传道工作和主国度的关系，正如他对罗马信徒所说的：【等到外邦人的数目添满了】（罗11:25），然后基督就要第二次显现。所以今天每多一个外邦人的灵魂得救，这样得救的外邦人就更加接近“添满”的数目，主耶稣的第二次显现也就更近了。保罗常以耶稣基督和祂国度的显现作为工作和盼望的目标，这盼望促使他有责任要快快传福音，也促使他嘱咐提摩太要努力去传道。

而保罗对提摩太的嘱咐，也是给所有信徒的嘱咐：“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人”。“务要传道”，是使徒保罗给提摩太的一个命令，也是圣经给所有基督徒的命令。这“传道”，就是传神的话，就是传福音。而在传福音时，我们需要告诉人，【因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；】 (罗3:23)所以人需要救恩。而惟一的救主就是耶稣基督，祂是我们的救主。主耶稣道成肉身，为人的罪被钉死在十字架上，之后祂又复活，升天，还要再来，所以每一个人都要悔改信耶稣。我们还要加上自己得救的见证，以坚固人对神的信心。“无论得时不得时”，就是不管情势如何，总是传道，不论人爱听或不爱听，不管人多或人少，总是要传，而且要认真地传。因此传道的人一方面应该寻求圣灵的引导，另一方面也要有“无论得时不得时”，务要传道的态度。从圣经中我们看到，使徒保罗实在是一个“无论得时不得时”都在传道的榜样。“总要专心”，传道的工作是不能够分心的，虽然在世上我们还有很多的事要兼顾，但我们要认清从神那里所接受的职务是什么，我们就要在主所委托我们的事上专心。“并用百般的忍耐”，因为我们所遇见的是百般不同的人，有欢迎的、有反对的、有讥笑的、有无所谓的等等，所以我们要有百般的忍耐。保罗在传福音时就遇见各种各样的人，有相信的，有抵挡的，甚至把他抓起来，何况我们呢？“各样的教训”，是指有关福音或是圣经真理的教训。不同的教训可供应不同的灵性需要，有的需要安慰，有的需要勉励，有的需要用真理来教导。“责备人”，就是用责备的方法叫人从错误的路上回转。保罗在哥林多书信和加拉太书信中都曾用很严厉的话责备信徒，因为当时教会里出现了不讨神喜悦的事，保罗没有向罪恶妥协，而是“责备人”，叫信徒从错误的路上回转。传道人不单是说爱心的话，别人喜欢听的话，必要的时候也当说责备人的话，叫人知道他的错失，他才会回转。“警戒人”，是带着责罚的一种劝告。传道人要为人的灵魂时刻警醒，看见人的灵性有危险、遇见试探，就应该随时加以警戒忠告。“劝勉人”，是传道人最常作的工作之一，话语中带着安慰和勉励，为的是让信徒的生命能够刚强和成长。传道不只是向不信的人传，也向信徒传，神的话任何时候都是向着所有的人，信徒和不信的都需要责备，警戒和劝勉。

接着保罗说：【因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。】“因为时候要到”，是指末世有危险的日子要来到（3:1），所以我们要抓住机会，传讲神的话。末世的“人必厌烦纯正的道理”，因为“他们的耳朵发痒”，要听那些合乎他们自己情欲的话语，所以才会让假师傅有机可乘。末世是假师傅充斥的世代，人们不听真道的情况变本加厉，甚至对真道“掩耳”，即公然加以拒绝，连听也不愿听。相反他们偏向“荒渺的言语”。“荒渺的言语”，就是所讲说的并不根据圣经，不符合真理的教训。今天我们身处末世，我们深感保罗所说的“时候”已经来到。目之所及，耳朵发痒、厌烦纯正道理的人越来越多，掩耳不听真道，偏向荒渺言语的人越来越多，假先知、假师傅也越来越多。而假师傅们对人“耳朵发痒”、“厌烦纯正道理”的状况，了解得十分清楚，对人“随从自己的情欲”，喜爱“荒渺言语”的心态，揣摩得十分到位。于是各种满足人情欲的“荒渺的言语”，五花八门，层出不穷。面对这样的末世，属主的人就“务要传道”，对人讲明圣经真理，也要为真道竭力争辩，根据圣经真理来揭露错谬。因此保罗嘱咐提摩太：【你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。】“凡事谨慎”，是要提摩太提防假教师的计谋，撒旦的诡计。提摩太就要警醒祷告，用圣经真理来判断，不受错谬的影响。“忍受苦难”，是因为凡事谨慎，撒但就会激动人用逼迫或反对来叫传道人受苦，所以保罗要提摩太准备受苦的心志。“做传道的工作”，就是在受苦之中，仍要把神的道传出去。“尽你的职分”，就是不可让传道的工作中途而废，必须跑到终点，才是尽到职分。因此我们今天都要按着使徒保罗的嘱咐去行，务要传道，无论得时不得时，尽自己的本份，专心，并用百般的忍耐，各样的教训引导人，凡事谨慎，忍受苦难，作传道工夫，为主多得灵魂！

这时因保罗知道自己为主殉道的时候到了，所以他说：【我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。】使徒保罗在即将走完自己人生的路程时，唱出了得胜的凯歌，而这得胜的凯歌鼓励了历世历代千万个忠心的圣徒，勇敢地往前。“我现在被浇奠，我离世的时候到了”。此时保罗在罗马的监狱里，他已深知此次必定会为主殉道，因此他告诉提摩太，他离世的时候已经到了。但他没有一点的惧怕，而是对自己的死说是“被浇奠”。这“浇奠”有非常深的意思，以色列人献祭时，常用酒浇在上面，使所献的祭更加馨香，称为奠祭。但旧约的奠祭并不是另一种祭，只是用酒附加在祭物上，一同献上（民15:5、7、10）。保罗知道，并不是他献上自己的生命，就能蒙神悦纳。他这样献上给主、为主舍命，是因为耶稣基督曾为他舍命，他原不配献上自己，只因基督曾为他献上自己的生命，他才能倚靠主把自己浇奠在其上一同献上，使主的名得着荣耀。因此保罗就将他自己怎样甘心乐意地把自己的生命为主的道牺牲，好像馨香的奠祭一样。这也证明保罗对自己的死早有准备。世人都惧怕死亡，甚至对“死亡”这个词汇都心存忌讳三分，但保罗却勇敢迈向生命的祭坛。因保罗是罗马公民，在罗马他不会受十字架的刑罚，却会被斩头，所以他意料自己将不久于人世，以鲜血浇奠。保罗又在临终前宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”。保罗回顾自己的人生之路，总结数十年的服侍生涯，勇敢宣告自己的得胜。虽然他的肉体即将遭遇死亡，但在神面前，他却有殉道者所持有的心志，保罗不愧被称为伟大的使徒！

“那美好的仗我已经打过了”，这“美好的仗”是指属灵的争战，是保罗为真道打仗。保罗为真道打仗，就是维护真道不被人混乱，指出异端的错误，因而受人攻击，毁谤，误会，离弃，这就是“打美好的仗”。保罗为福音真理打了多次美好的仗，保罗在给帖撒罗尼迦人的书信中说：【我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠神我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。】（帖前2:2）保罗在腓立比传道，被下在监里毒打，多次受到不信的犹太人逼迫，但他从不退却，所以说，那美好的仗他已经打过了。“当跑的路我己经跑尽了”，这“路”是指保罗侍奉主的道路。保罗信主以后所跑的路都在神的旨意和祂的引导之中。他没有走一条自己所喜欢走的安逸道路，他走过的路充满逼迫患难，他说：【我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。】（徒20:24）保罗又对哥林多信徒说：【因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。】（林前2:2）保罗不但传钉十字架的基督，也跟从他的主走十架窄路，所以他可以说：“当跑的路我已经跑尽了”。“所信的道我已经守住了”，保罗“所信的道”，就是救恩的真道：主耶稣道成肉身，为人的罪死，之后祂又复活，升天，还要再来，这就是福音的基本要道。还有福音的奥秘，外邦人与犹太人在基督里同为一体；教会的根基是耶稣基督，祂也是教会的元首；圣经是神所默示的；神是独一真神，圣父，圣子，圣灵在创造和救赎中同工，成全神的旨意等等，都是他“所信的道”。保罗为着要守住所信的道，他忍受了许多人的反对和逼迫，因他不容许任何的异端错谬来损害这真道。所以他说：“所信的道我已经守住了”。保罗离世的日子近了，而他在这里的语气是多么喜乐，他打了美好的仗，毫不退缩，他已经跑完他该走的路，一点不偏离，他已守住了基督交托他的道，因此他深信“从此以后，有公义的冠冕为我存留”。这里保罗特别强调，这是“公义的冠冕”，表明他的人生经得起任何的检验，那位按公义审判人的主，必会肯定他为福音所流的汗水和泪水，必亲自把这公义的冠冕给他戴上。这不仅是赐给保罗的，“也赐给凡爱慕祂显现的人”。今天我们虽然不能像保罗那样，受主那么重的托付，也给主那么多的使用。但我们若是一心“爱慕”主的“显现”，就能和保罗一样领受主那“公义的冠冕”。为此，愿我们今天都要“爱慕”主的“显现”，并要效法基督的忠仆保罗，全心深爱我们的主，奉献一生为祂而活，这样将来在见主面时，我们也必得到这顶“公义的冠冕”！阿们！