＜何7: 1-16＞

霞步思

【何7: 1-16】【我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒马利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰……。】在何西阿书第七章中，神继续指责以色列人的罪恶，神说：【我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒马利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。】“我想医治以色列的时候”，这不仅表明神的心愿，且已经着手进行“医治”，这里的“医治”是指“拯救”和“饶恕赦免”。神是全能的神，也是有恩典的神，祂愿意医治以色列，可是“以法莲的罪孽和撒马利亚的罪恶就显露出来”，“以法莲”是北国最大的支派，“撒马利亚”是北国以色列的首都，“以法莲”和“撒马利亚”，分别代表北国的百姓和君王。从这里可以看到整个以色列国已沦落到何等恶劣的程度，“罪孽“和“罪恶”都是指他们背弃神。“他们行事虚谎”，是指他们道德堕落，没有诚实。“内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰”，他们的社会是明抢暗夺，盗贼成群，无治安可言。当以色列民都陷在“罪孽”和“罪恶”中的时候，“他们心里并不思想我记念他们的一切恶”，就是他们自欺欺人地以为，神不会知道也不会记念他们的恶行，他们竟忘记了神是会追讨人的罪恶的。因此神在这里明确告诉他们，“他们所行的现在缠绕他们，都在我面前”，他们所行的恶事和正缠绕着他们的罪，都显露在神面前，神必照他们所行的恶给予报应。神无所不在，又无所不知，凡我们心里所思念的和一切所行的，祂都历历在目，并且清楚记得。

【他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐。他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候，暂不使火着旺。】以色列人真是罪孽深重，“他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐”，若是一个公义的君王，百姓行恶就会被处置，但一个邪恶的君王，百姓行恶，反倒使他欢喜，谎言反倒使在位的领袖喜乐。由此可知，以色列从君王和君臣领袖，到贫民百姓，全都陷入罪恶里。“他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热”，这是指他们各种道德的败坏和祭拜偶像的罪行如同淫行，因为背弃了与神之间的盟约。而且他们淫行的情欲如火焚烧，作恶多端、就好像火炉的火，烧得非常火热。“从抟面到发面的时候，暂不使火着旺”，他们自己以为可以控制，有时不让火着旺，但是事实上无法自制。【在我们王宴乐的日子，首领因酒的烈性成病；王与亵慢人拉手。首领埋伏的时候，心中热如火炉，就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火气炎炎。众民也热如火炉，烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死；他们中间无一人求告我。】“在我们王宴乐的日子，首领因酒的烈性成病”，是指北国的君王喜爱宴乐醉酒，成为病态。 “王与亵慢人拉手”，“亵慢人”，就是反叛敌挡神的人。以色列国的统治者却与反叛敌挡神的人连手作恶。“首领埋伏的时候，心中热如火炉”，是指预谋反叛的领袖，他们的心如同闷烧的火炉，夺权的欲望越过越热。 “就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火气炎炎”，指烤饼的人整夜等着生面团发好，到了早晨，可以“使火着旺”、开始烤饼。这就如叛乱者等待时机成熟，利用王室宴乐的机会把王与首领们灌醉，然后杀掉他们。“众民也热如火炉，烧灭他们的官长”，就是百姓也预谋反叛那些审判治理他们的官长，等到时机成熟，也照样挑望热火，将官长推翻。 “他们的君王都仆倒而死”，北国在耶罗波安二世以后的短短二十年中，有四位君王都被谋杀篡位（王下15:8-30）。然而无论是杀人的还是被杀的，“他们中间无一人求告”神，他们都是凭着自己的意思行事，一心通过人的阴谋与暴力来夺取或巩固政权。

【以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。】“以法莲与列邦人搀杂”，“以法莲”是北国的主要支派，故代表北国。北国以色列是神的选民，他们却与列邦“搀杂”，就逐渐失去了神百姓的特质。神的百姓是【独居的民】（民23:9），本来应该单单跟随神、倚靠神，但北国却投靠外邦强权、被外邦人同化，失去了对神专一的心。 “以法莲是没有翻过的饼”，“饼”是指在炭火烧热的石头上烤熟的薄饼（王下19:6），烤的时候需要经常翻转。“没有翻过的饼”，因为受热不均匀，贴着石头的一面烤焦了，另一面却还是生的，失去了食用的价值。同样北国以色列民随从外邦的风俗，效法了外邦人的行事，对外邦人的认识多了，对神的事的认识反而少了，看见了外邦强国的力量，却看不见神的全能，倚靠今世的武力，却不会倚靠神的大能大力，结果就变成“没有翻过的饼”，一面被烤焦，另一面则仍是生的，两面都不能享用，最后只能被丢弃。“外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道”，北国以色列在最后二十年中不得不向亚述缴纳巨额贡款（王下15:19），使他们的财富流入他国，他们却不知道这是因为他们的背道。“头发斑白，他也不觉得”，是指北国以色列已经日益衰败，在不知不觉中走向灭亡。北国已经到了极其危险的境地，灭亡已经迫在眉睫。

【以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求祂。以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上；我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。】“以色列的骄傲当面见证自己”，通常“见证”都是为了控告别人，但“以色列的骄傲”却是作见证控告自己，使他们在审判的时候【因自己的罪孽跌倒。】（5:5）“虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求祂”。以色列国虽然遭受损失，国力衰败，仍不自知。因为他们不认识真神，所以仍不回转归向他们的先祖所信奉的真神，而不向祂求告。“以法莲好像鸽子愚蠢无知”，鸽子本来是方向感极强的，能识别路途把信件直送到目的地，但“愚蠢”的鸽子就失去方向感。以法莲就象愚蠢的鸽子，在北国面临生死存亡的重大危机时，他们不但没有归向神、寻求神，反而一心“求告埃及，投奔亚述”，结果北方和河东被亚述攻陷，百姓被掳（王下15:29）。“他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上”，指当北国投靠两大强权埃及和亚述时，神就将祂的网撒在他们身上。“我要打下他们，如同空中的鸟”，神定意不再让他们自由自在，使他们过被掳的生活。  “我必按他们会众所听见的惩罚他们”，神要照着先知们预先向他们所说的话，应验在他们身上，借以惩罚他们。当以色列人执意要自行其是的时候，神一面会任凭他们，另一面却撒网捉住他们，使他们逃不脱该得的审判。 “他们因离弃我，必定有祸”，他们因故意远离真神，必遭致祸患。 “因违背我，必被毁灭”，他们因悖逆离弃神，必遭致灭亡。 “我虽要救赎他们，他们却向我说谎”，指百姓并不诚心求告神，不肯接受神借着先知指出的“救赎”之道。

【他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号；他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下；这在埃及地必作人的讥笑。】“他们并不诚心哀求我”，以色列民的虚伪表现在他们的言语上，他们即使向神哀求，也不是诚心。“乃在床上呼号”，这不是以色列人向耶和华呼求的正常举动，这是当时拜巴力者求雨时的情形。“他们为求五谷新酒聚集”，“聚集”在一些古卷中是“自刺”，这是巴力宗教的一种仪式，为求丰收而割伤自己。“仍然悖逆我”，在难处面前，以色列民“并不诚心”求告神，而是继续求告外邦偶像。“我虽教导他们”，神一面借先知教导他们，一面借环境遭遇管教他们，要叫他们信靠神。 “坚固他们的膀臂”，是指耶罗波安二世时代，神曾经赐给北国以色列四十年的经济繁荣、政治稳定的时期，但百姓却继续悖逆、抵挡神。“他们竟图谋抗拒我”，神尽心竭力的帮助他们，结果竟然换来他们的敌意，同心抗拒神。“他们归向，却不归向至上者”，他们转向偶像假神，却不归向至高的真神。 “他们如同翻背的弓”，弓若翻背就射不中目标，这弓就不再有用。北国“归向”强权亚述、埃及或外邦偶像，却“不归向至上者”，就失去了神选召他们的功用。“他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下”，以色列首领们狂傲的言论，就是教导百姓信赖埃及，而不信赖神，他们把百姓引向偶像崇拜和罪恶。当国家灭亡，百姓被掳到外国时，他们就死在刀下。“在埃及地必作人的讥笑”，当北国以色列被亚述灭亡时，他们所盼望的盟国埃及不但没有出兵相助，反而讥笑他们。以色列民因“离弃”、“违背”、“悖逆”、“抗拒”神，不肯“归向至上者”，在救恩的事上已经全然败坏了。为此，愿我们今天都要全心地信靠神，仰望祂，跟随祂，并要认定除了神以外，再无别神！除了耶稣基督以外，别无拯救！阿们！