启示录释经框架

火上冰

启示录解释的框架 (Interpretative Framework）
Preterist (By the end of the Roman Empire)
末世预言者（罗马帝国末期）
Futurist (During a final crisis)
未来主义者（在最后的危机中）
Historicist (Throughout church history)
历史学家（贯穿教会历史）
Idealist (In a repeated pattern)
理想主义者（重复模式）
书籍：
英文
https://frame-poythress.org/ebooks/the-returning-king/

火上冰

教会每年出了下一年的日历，我和妻子都会拿上去探访一下一位老姐妹。
老人家现在是在离她家近的一处小教会聚会。来到这个城市居住以后，信主以及去我们每主日去的地方。

老人家1930年生，按照年纪来说是我祖辈的年纪，我们却是都以阿姨称呼。从她家出来，我们讨论老人家的年纪。她说自己九十五了，怎么虚岁到九十五呢，我对妻子和孩子说，应该是算上十月怀胎的年纪吧！每次老人家都说几年前自己在大街上骨折的经历。那是七年前的事情了，大腿刀切一样的断了。她每次形容起来都说是魔鬼攻击她如同攻击约伯一样。大腿波浪一样的弯曲，路人帮助，有人递水，警察来了，后来送医院。打了钢钉如今这么多年过去。

老人家自己现在生活自理，和儿子住在一起，儿子一家住楼上，自己住楼下，隔壁住的是本地出租的房客。老人家说她向主祷告的就是能够自己做饭料理自己的生活。 看着老人家一尘不染的桌子，窗台，沙发后边的两本孩子的书很引人注目。那是她孙子孙女的孩子们来看“太太”的时候给孩子们看的。前几年来的时候老人家拿出来自己的祷告垫子，跪在地上很久祷告。

桌子上放着信仰相关的陈设物，也有她年轻的时候照片，和重孙女的照片。照片中年轻的老太太穿的衣服就跟我们熟悉的八十年代的大陆一样，那应该是四五十年代的照片吧。想起曾经参加安息聚会的时候看到的也是旧上海的时候的基督徒几兄弟骑着自行车的照片。内心的感慨是日光之下没有新鲜的事情。

老太太曾经说她一生吃了许多苦头，丧子之痛，家庭关系的委屈以及信主以后的盼望。她津津乐道的说主耶稣救自己，从骨折的难处中把她救出来。我回应她，哥林多书信中保罗的叙述也类似。信靠主，过去主救你，现在主救你，将来祂还要救你。

思想一个老人的经历，再回头思想启示录。

老约翰生在福音书时代的应许之地，跟过施洗约翰，跟过耶稣，曾经站在十字架跟前，也照顾过主的母亲玛利亚，跑到空的坟墓中寻觅过，也亲手摸过复活的耶稣。也在耶路撒冷遇到过迫害，也见证过圣徒殉道，据教会历史传说，他在主后七十年提多攻破耶路撒冷前带着玛利亚离开耶路撒冷，后来辗转到以弗所居住。

第一世纪末尾，一个老人家回想自己一生的沧桑，在启示录中记录下来的异象，是不是和士师记记录的，进入迦南地的见识过耶和华威荣的长老们有关联呢？

基督徒见证福音，作神的工作的见证，一生一次，一次就是一生。

未曾与主耶稣基督的父和好的人，活在造物主的震怒之下。遇到艰难，不虔不义的人，不喜爱真理，也不信靠神，不愿意承认神在人看来最艰难的岁月仍然作王掌权。

人若不重生必不得见神的国。

水能够洗净人脸上手上，脚上沾染的尘土，污秽，人灵魂的污秽，罪和悖逆，只有耶稣的宝血才能洗净。圣灵保惠师在基督徒个人和群体之间所要成就的，是使个人到团体都在基督里顺服主耶稣基督的父。

早晨带孩子们查创世纪十七章，与十五章亚伯兰与神立约不同，此处亚伯兰成为亚伯拉罕，撒莱成为撒拉，亚伯拉罕将自己全家带到神的圣约之中。

信心中的经历，十五章更像是恩典的起头，后世的以色列的子孙，蒙恩出埃及进入神的圣约，蒙恩蒙爱是起首，祭司的国度和圣洁的国民，这样神的旨意和工作成就在以色列全家是在神面前顺服正如亚伯拉罕全然顺服一样。

赎罪日，大祭司为己，为自己的家，再为神的全家献上赎罪祭。新约中，基督徒中间要成为教会中群羊的榜样，成为执事，成为监督长老等等善工的位分，也需要从最基本的重新按照神的法则处理人生小事大事开始。

灵程的经历，无论是住在监牢中的约翰拜杨怎样叙述，还是当世的基督徒怎样的经历，只有个人和团体越来越像耶稣基督的时候，教会才离预备整齐那一刻近了一分。