＜提后1: 1-18＞

霞步思

【提后1: 1-18】【奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗……。】从今天开始要分享《提摩太后书》，本书是使徒保罗写给提摩太的第二封书信。保罗此时再次被捕，被囚于罗马狱中，不久便为主殉道，从本书内容可知保罗自己已有这种预感（4:9）。所以保罗是在罗马狱中，即将殉道之前写了《提摩太后书》，这也是保罗殉道前最后的一封书信，可以说是他的遗嘱，也可以说是他生命的凯歌，正如他说：【那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。】（4:7-8）这充分表现出他对基督尽忠勇敢的气慨，是新约圣经中著名的经节之一。还有他那伟大的宣告：【圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。】虽然本书信被称为“教牧书信”，但内容并不是如何牧会，而是属灵的遗嘱，鼓励提摩太在保罗离世后保持忠心、守住真道。【总要按神的能力，与我为福音同受苦难】（1:8），这也是圣灵对每一个蒙拣选者的嘱咐，所以本书对每一个时代的教牧同工和基督徒，都有极大的帮助。在本章中保罗首先说：【奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！】“奉神旨意”，表示保罗是奉神旨意说话的人，他的信息是从神而来。保罗特别提到“照着在基督耶稣里生命的应许”，“生命的应许”，是指耶稣为我们受死，叫信的人得生命的应许，保罗此时已预知即将为主殉道，而持定“生命的应许”，是保罗为主站稳到底的根基。“作基督耶稣使徒的保罗”，本书信是保罗写给提摩太的，但他也让提摩太向以弗所教会公开诵读（4:22），所以在此申明他的使徒身份。“写信给我亲爱的儿子提摩太”，保罗称提摩太是他“亲爱的儿子”，从爱和情感来说，提摩太待保罗像儿子待父亲一样，与保罗同心同劳。保罗对提摩太的问安是：“愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主耶稣归与你！”而“恩典、怜悯、平安”，是提摩太当时迫切需要的，因当时正逢基督徒大受逼迫的时候，所以保罗的问候虽然简短，但必能使提摩太的心得到安慰。

【我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。】保罗在监狱中“感谢神”，表明在他心中对这位又真又活的神有非常真切的感觉，知道神随时随处都在他身旁帮助他。“就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神”，保罗的“祖先”应指犹太人的列祖，就如亚伯拉罕，以撒，雅各等，他们都是用“清洁的良心”事奉神，“清洁的良心”，就是无亏的良心，保罗就是“接续祖先”用无亏的良心事奉神。“祈祷的时候，不住的想念你”，保罗虽然在罗马狱中，但他却与从前一样照常祈祷，并且不住地记念他所爱的提摩太。“记念你的眼泪”，保罗和提摩太情同父子，保罗差遣提摩太去以弗所服事，现在保罗又被下在监里，生死未卜，提摩太思念及此，不免伤痛流泪。保罗体念提摩太的心情，所以他说：“昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐”。这是保罗渴望再见提摩太的迫切心情。【想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。】这“无伪之信”，就是没有虚假的信，提摩太的信心是没有虚假的。“这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的”，提摩太的外祖母和母亲引领提摩太所走的信心道路，是真实的信心。“我深信也在你的心里”，保罗深信神过去怎样在提摩太的外祖母及母亲身上的恩惠，也在提摩太的心里，以此来激发提摩太刚强起来。

【为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。】“为此”，是指提摩太既然有了真实无伪的信心，必然会从神领受了恩赐，因此他就要将神借保罗按手所给他的恩赐，“再如火挑旺起来”。“恩赐”需要不断操练、运用，正如火需要不断“挑旺”一样。“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”。“胆怯”常是信徒不能充分运用恩赐的基本原因。但神所赐给我们的，不是“胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”。“刚强”是坚强有能力的，勇敢的，不容易打倒 。“仁爱”是满有神的爱心，这种爱心向罪恶绝不示弱，也不向错误妥协。“谨守的心”表示，我们不轻易放弃自己在神前该尽的责任和本分，而且需要非常小心。保罗提醒提摩太这三样神都已经赐给我们了，这样他就可以在事奉中成就神的旨意。【你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。】保罗在此鼓励提摩太“不要以给我们的主作见证为耻”，为主作见证是传道人当尽的本分，不应该引以为耻。但当时以弗所教会有传异教的人，可能会与提摩太对抗，趁着保罗被捉下监更加作毁谤的工作，甚至诬赖保罗被捉拿，是由于他本身的错失，或向信徒谗谤，保罗没有神的同在等等，使提摩太的处境愈来愈困难，所受到的压力，叫他不敢放胆为福音作见证。所以保罗在这里劝他，不要以给主作见证为耻，也不要以保罗为主被囚为耻。保罗被囚是为主的缘故，而且这位主是“我们的主”，这不是羞耻的事，而是荣耀的事。提摩太是一个灵性很好，并爱主的人，但在不信神和敌对神的环境中，在他软弱的时候，也可能胆怯，所以保罗的劝勉，“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻”，必定叫他刚强起来。“总要按神的能力”，表示我们为福音受苦，是按神所给我们的能力，如果神没有给我们能力，我们根本就不能为福音受苦。“与我为福音同受苦难”，提摩太不一定要到罗马与保罗同坐监牢，他却可以与保罗一同为福音同受苦难。

【神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。】“神救了我们”，我们本来都应该灭亡，永远沉沦，神却救我们脱离永远的沉沦。以圣召召我们”，“圣召”，是指分别出来归与神的呼召。神的拯救和圣召都“ 不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典”，“旨意”是神拣选人的旨意，救恩是单凭神的恩典，而非凭人的行为。 “这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”，神的恩典，是在创世之前，就在基督耶稣里赏赐给祂所拣选的人(弗1:4)。“但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了”，“基督耶稣的显现”，就是祂的道成肉身，并祂在世人中间所成就的事工。“祂已经把死废去”，基督已经在十字架上【败坏那掌死权的，就是魔鬼。】（来2:14）撒但在人身上最大的权势，乃是借着死亡的威胁来奴役人（来2:15）。虽然重生得救的信徒还会有肉体的死亡，但我们还有荣耀的复活。“借着福音，将不能坏的生命彰显出来”。凡相信并接受福音的人，可以得着神的生命，而神的生命在信徒的里面，会彰显出那不能朽坏的生命。【我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的（或译：祂所交托我的），直到那日。】保罗说：“我为这福音奉派”，表明他看能够被主差派，传福音是极大的光荣。虽然保罗当时被关在监里，但他奉派传福音的职分，却没有受到任何影响。保罗见证他的职分是“作传道的”，重在广传福音。“作使徒”重在奠定教会的福音真理根基。“作师傅”重在教导全备的福音。“为这缘故，我也受这些苦难”。保罗为主所受的苦比众人更多，但他却不以为他这样受苦，被囚是羞耻的事。“因为知道我所信的是谁”，保罗知道所信的是信实的神，荣耀的神，为这样一位神受苦是值得的。“也深信祂能保全我所交付祂的（或译：祂所交托我的），直到那日”。保罗没有亏负神交托给他的使命，同时神自己也保守所交托给保罗的使命，得以成全。“直到那日”，就是基督耶稣显现的日子，也就是见主面的日子。

【你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。】因保罗教训提摩太的是“那纯正话语的规模”，就是纯正的道理，且是真理的规范，可用以衡量其他的道理，断定什么是异端、邪道。提摩太就“要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着”，就是凭信心持守使徒的教训，又用爱心避免无益的争辩（提前6:4）。“常常”指时间上一刻也不放松。“守着”就是不可有丝毫的让步。教会中出现假师傅，不是偶然、暂时的现象，而是撒但对教会随时的威胁，所以信徒必须“牢牢地守着”真道，一刻也不能放松。“从前所交托你的善道”，“善道”指福音真道。“你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着”，圣灵既然住在我们心里，靠着圣灵来守，就会“牢牢地守着”，就是守得很坚固。【凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。】“凡在亚西亚的人”，是指当保罗被捕时在他身边的亚西亚信徒，因害怕遭受连累，而“离弃”他。“这是你所知道的”，当保罗被捕时，提摩太并未在场，事后才听到了消息。“腓吉路和黑摩其尼”这两个人，可能他们对保罗的态度，比其他的人更坏，所以特别提起以作为警戒。并且让信徒们知道，那些退后胆怯、不肯为真道作见证的，神的仆人知道，神也会知道。【愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁炼为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的。】“阿尼色弗”可能是以弗所人，他不但自己、连他一家的人，都以爱心服事保罗，想法子使保罗在苦难当中得到安慰、畅快。那时罗马正是尼禄逼迫、残害基督徒的时候，所以在罗马寻找保罗、公开自己的基督徒身份，是要冒生命危险的。而阿尼色弗不但不以保罗的“锁炼为耻”，而且“反倒在罗马的时候，殷勤地找”他，“并且找着了”。这与亚西亚的人离弃保罗，真有天壤之别。因此保罗说：“愿主使他在那日得主的怜悯”。“那日”指基督再来，信徒得奖赏的日子。保罗就指着“那日”为阿尼色弗祷告，深愿主使他在那日得主的奖赏、蒙主记念。“他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的”。这是追述阿尼色弗以前在以弗所的时候，怎样服事保罗，是提摩太知道的。圣经对阿尼色弗，虽然没有记载他有什么伟大的工作，但是他那样忠心、不怕死的服事主的仆人，已在圣经中清楚说明。但愿每个基督徒都能得着勉励！阿们！