＜作仆人的如何待主人＞

霞步思

＜作仆人的如何待主人＞
读经【6: 1-10】【凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎……。】在提摩太前书第六章的这段经文中，使徒保罗劝勉作仆人的如何对待他的主人，以及对传异教人的指斥，并警告被钱财引诱离了真道的人。保罗首先说：【凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。】“凡在轭下做仆人的”就是奴隶。“自己主人”在此特指不信主的主人。当时的社会是奴隶制度的社会，有一些作奴仆的人在信主以后，知道【基督释放了我们，叫我们得以自由】（加5:1），因此对主人的态度难免有改变，不再像从前那样服从。所以使徒在此劝勉那些作奴仆的，应该知道他们的“主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎”。作仆人的既然信主，若主人还没有信主，他就更应该显出忠心，感动他的主人，叫他可以归信主。如果作仆人的不尽仆人的本分，对主人不忠心、不恭敬、没礼貌，就叫主的名受羞辱，使人误解救恩的道理，就不能引导主人归主，结果只有导致“神的名和道理被人亵渎。在保罗的书信中多次提到作仆人的如何待主人，彼得也教训作仆人的怎么对待主人（彼前2:18）。所以信徒【蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份】（林前7:24），无论哪种身分都能自由地顺服神，因此【当恭敬的，恭敬他。】（罗13:7）“仆人有信道的主人”，如果主人是信主的，仆人也是信主的，两人在基督里便是弟兄关系。有些作仆人的因此便不再恭敬主人，反而轻看了主人，不再那么殷勤地服侍主人。保罗针对这个问题提醒作仆人的，“更要加意服事他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的”。提摩太就要“以此教训人，劝勉人”。今天奴隶制不复存在，但这一原则也可以应用于基督徒员工和老板之间。基督徒员工不能因为自己所在公司的老板是基督徒，“与他是弟兄就轻看他”，不殷勤服侍，不尊重和顺服老板，却要主人给他更高的薪水，更好的待遇。但保罗在此特别更正这种观念，信徒不但不能因此“轻看他”，反而“更要加意服事他”，因这是做在基督面前，就能使主人和仆人双方都得着益处。

接着保罗说：【若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。】“传异教”的人，就是那些假师傅。保罗在本书将结束时，再提到这些传异教之人的情形，这些话不但是对提摩太讲，也是对提摩太所牧养的以弗所教会讲，使信徒知道，使徒保罗对这些假师傅的指斥，因他们“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”。“主耶稣基督纯正的话”，就是耶稣基督在世上自己直接说的话，祂是神的羔羊，是与父同等的，是道路、真理、生命…。另外所有圣经里面的话都是属于主耶稣基督纯正的话，虽不是基督自己直接说的，但是圣灵借着神的仆人所说的，却都是属乎基督纯正的话。“合乎敬虔的道理”，是指那些会使人产生敬虔生活的道理。圣经的真理就是引导人敬畏神，过敬虔的生活，而假师傅的道理却是叫人离开神，过不敬虔的生活。所以他们是“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”。今天教会中也有类似的假师傅，他们不信基督真正复活，把基督的复活算作是精神的复活，并把一切叫人敬畏神的道理都看作是迷信、偏见和不合潮流。信徒若对基督纯正的话缺乏清楚的认识，就会给那些传异教的人有机可乘。

而假师傅败坏的本质和所产生的恶果是：【他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。】假师傅是“自高自大”，高抬自己，以为自己满腹经纶，其实按他所该知道的，仍是“一无所知”。虽然这些假师傅“一无所知”，但他们却“专好问难”，要把别人问倒，使信徒产生一种印象，以为那些在主的真道上虔诚追求、诚心爱主的人不见得比他们强，因为无法解答他们所问的难题，这样他们的无知却被遮盖了。这些人又因喜欢“争辩言词”，这样就“生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑”。假师傅因嫉妒那些敬虔爱主的人，自然会在信徒中间制造事端，挑拨是非。他们既然不能从真理方面来追求长进、得人的敬爱，就在暗中毁谤那些敬畏神的人，捏造各样的坏话，叫信徒怀疑主的仆人、不信任那些忠心传道的人。结果在教会里就生发彼此猜疑的心，这实在是“那坏了心术、失丧真理之人的争竞”。邪恶不但使真理完全不能在他们心中占有地位，也把他们所知道的真理完全夺去，以致他们只会在教会中为权益，为钱财争竞。因此“他们以敬虔为得利的门路”，他们懂得敬虔的事，可是他们却把敬虔当作可得利益，这是最卑鄙的事。今天在教会中的假师傅，他们就是以敬虔当作赚取钱财的途径。

但保罗说：【然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。】“知足”，在此是指对属世物质方面的知足。我们若要过敬虔的生活，对属世的物质又有知足的心，“这便是大利”，就是有很大的益处，不但可以得神的喜悦，得到属灵的祝福，而神也会实际供应我们物质上所需用的。那么我们为什么会对今世的财物知足呢？ “因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去”。我们是空手来到这世上，并没有携带任何身外之物。我们现在比起初来到世上没有携带任何身外之物时，已经拥有了许多。而且当我们离开世界时，也是空手而去，不能随身携带任何物品。就是在这世上我们得到了很多，但本身所能享用的仍然非常有限。不能享用的也是不能带去，因此“只要有衣有食，就当知足”。就是要以现在所有的为足，若存这样的心，就不会在这世上妄自贪图。保罗就以贪财的严重后果来警告我们：【但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沈在败坏和灭亡中。】“那些想要发财的”，就是有强烈的欲望想要发财的人。穷人固然想要发财，有钱的人更会认为他们所有的钱还不够，而“想要”愈多，结果就会陷在迷惑、落在罪恶的网罗与各样的痛苦当中，最后必走向灭亡的道路，可见贪财是多么的危险。

因此保罗又说：【贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。】因“贪财是万恶之根！”所以贪财的罪会生出各样的罪恶。当“有人贪恋钱财”时，就会被一些和钱财有关的事“引诱离了真道”，结果“许多愁苦把自己刺透了”。这是告诉我们，钱财只能给人带来暂时的快乐，最终反而给人增加许多的愁苦。就如有人贪污受贿、挪用公款、诈骗盗窃，甚至走私贩毒、绑架勒索、偷税漏税、拐骗妇女等无恶不作，而这种罪恶的行为就会给人带来败坏和灭亡。因此谁想要发财，就必掉进试探的网罗里，最终都是以悲剧收场，这些实在是活生生的例子。那么今天我们是否也陷入贪恋钱财的危险中呢？若是，我们就要认罪悔改，如果不悔改，就是对圣经的提醒和警告麻木，这样我们离开真道是迟早的事，这是非常危险的！为此，愿每个信徒今天不但要接受使徒保罗在这里的警告，还要倚靠耶稣基督，使自己不落入贪财的危险中，并要牢记主耶稣的教训：【你们要谨慎自守，免去一切的贪心】！阿们！