＜基督耶稣的好执事＞

霞步思

＜基督耶稣的好执事＞
读经【提前4: 6-16】【你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育……。】在提摩太前书第四章的这段经文中，使徒保罗教导提摩太说：【你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育…。】保罗讲到，作“基督耶稣的好执事”，就要把这末世的危险，异端的引诱，鬼魔的道理，教会里假冒为善的人“提醒弟兄们”。因此教会的执事，不但要从正面传扬救恩，也要提醒信徒这末世的危险，如此才是基督耶稣的“好执事”。有人认为只要讲神的爱，神的公义就行了，但圣经的教训并非如此，如果没有异端的发生，我们当然应从正面传讲神的道，但如有异端发生，就应该把这末世异端的危险，邪灵的工作，错误道理的内容显明给信徒知道，如此才是基督耶稣的好执事。另外基督耶稣的好执事对于真道的话语应有服从的态度，提摩太是具有这种态度，所以保罗称赞提摩太：“在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育”。“善道”是指提摩太从前所领受的，是保罗所给他的真理教训，他向来都服从这些圣经真理的教训，因此保罗说他在善道上得了教育，在神的真理上受过教育。一个在真道上受过教育的人，就可以作基督耶稣的好执事，能够很坚强地去应付末世异端的危险，指出鬼魔道理的诡诈。如此才能把那许多似是而非、难以鉴别的假道理解说出来，而将那些也懂得一点真理的假师傅指明给信徒看。

接着保罗说：【只是要弃绝那世俗的言语如老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。】这“世俗的言语”，就是世人常讲的话语，如恶毒咒骂的话、谎话或是说一些下流的话等。世人常有一些不好的口头禅，信徒在信主之后，不但说话要谨慎，在口头禅上也应该有改变，不再说从前世人所用的口头禅。有些人骂人骂惯了，有的人说“该死”说惯了，我们信主以后就要弃绝世俗的言语，尤其在教会里事奉主的人，更是要弃绝这些话语，洁净我们的嘴唇，以显出我们与世俗的人有别。“老妇荒渺的话语”，就是有些年老的妇人，在无事可做的时候，尽谈一些荒渺怪诞的事情，无论是出于圣经的话语或是出于异教的邪术，只要是奇怪的事所编造的故事，都是老妇所喜欢传说的。这种荒渺无凭的话语一流传出去，又常带着迷信的成分，所以当听的人又传说这些话时，就会影响信徒的信心。圣经的真理和神的奇妙作为，如果参杂了这些荒诞怪异的传说，便容易发生混乱，所以保罗提醒提摩太，不但他自己要弃绝这些荒渺的话，也要信徒弃绝这些荒渺的话语。并要“在敬虔上操练自己”。这“敬虔”就是向神献身，活出讨祂喜悦的生命，但只有神生命的人，才有敬虔的可能。而信主的人就有神的生命，这生命的本性是敬虔的，所以敬虔是源于神的生命。也许有人会问，那为什么还要操练呢﹖因为我们要把神的生命活出来，就要操练。这“操练身体”，是指日常锻炼身体。保罗并不否认操练身体是有益处的，只是说“益处还少”，因这只不过是数十年肉身的健康而已。“唯独敬虔，凡事都有益处”，这“凡事”，包括了属灵和属肉身的事。过敬虔的生活，不但叫我们在灵性上得益处，也叫我们在身体方面得到益处。如果有敬虔的生活，心中就有主所赐的平安，那么身体也就可得健康。因为我们过敬虔的生活，待人以基督的爱，那么人家必也以和平待我们，如此则不但得到灵性的益处，也得到身体的益处。“因有今生和来生的应许”，这就是说，圣经中许多包括今生和来生的福气，都是神要赐给所有敬虔之人的，我们都有权利来支用这宝贵的应许，所有有分于基督之生命的，都在这应许中有分。可见在敬虔上操练自己是多么的重要。可是今天在信徒中，真正在敬虔上操练自己的人非常少，甚至有许多信徒，根本不知道什么是敬虔，这样又怎能在敬虔上操练自己呢？

【这话是可信的，是十分可佩服的。】表示保罗对神的话深信不疑，不但相信，且十分佩服。因他对神的话之信服，故在不知不觉当中有这种感叹，觉得神的应许是这样可靠。我们也应该对神的话完全信服。【我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主。】保罗在此指出，一个传道人要怎样才可以不灰心，才可以甘心为主“劳苦努力”，乃是持定我们的指望，因为我们知道一切的劳苦和努力都不是徒然的。人虽然不了解我们为何劳苦，为何操练敬虔，为何弃绝世俗的言语，为何要反对异端，并攻击那些传讲错误道理的人，但神却能明白这一切，并且由于我们所作的一切都存在神那里，就不会感觉灰心。从这里也可以看出提摩太当时在工作上似乎也有一点灰心，所以保罗这样劝勉他。而“永生的神”，是这指望的根基，“万人的救主”，是指耶稣基督是拯救万人脱离罪恶的救主。对已经蒙祂拯救的人，祂更是一路上拯救他们脱离各样的危险和试探、各样不易胜过的罪恶，最后祂要接他们到荣耀里。这就是我们的指望，因此每个事奉神的人应常常把这个指望放在心中，常常思想、提醒、免得我们疲倦灰心。【这些事，你要吩咐人，也要教导人。】“这些事”，是指我们的指望是在乎神，以及关乎“操练敬虔”和怎样为主劳苦的事。这些事都是神仆人不但要自我勉励，同时也要吩咐人、教导人。一个作主工作的人就要根据人的需要，用真理来吩咐人或教导人。有的人是需要“吩咐”，提摩太就要站在属灵的地位上来吩咐那些不肯服从真道的人。另有一些人则需加以教导，因为他们不明白主的道理，很容易受到诱惑，需要耐心来教导他们。所以主的仆人应根据各个信徒的情形，来决定如何培养他们的灵性，如此才是一个好牧人。

【不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。】保罗在此教导提摩太，怎样可以叫人不小看他年轻，就是“要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”。保罗要求提摩太在这五件事上，都作信徒的榜样，而不是在一两件事上作信徒的榜样就满足，神对祂的仆人的要求，是各方面都可以作信徒榜样的。这五件事情虽然不能包括信徒灵性生活的全部，但却已包括整个灵性生活的主要部分。这是否说除了年轻的提摩太以外，那些年老的信徒和站在重要地位的长老执事们就不需要作信徒的榜样呢？当然不是，假如保罗要年轻的提摩太作信徒的榜样，那些年老的一辈更应该在言语、行为、爱心、信心、清洁上都应该作信徒的榜样。【你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。】“宣读”就是在会堂里大声诵读圣经。因当时的圣经不像今日这样普遍，都是用人手抄写的，所以那些有圣经的人，常在会堂里大声“宣读”圣经给其他的人听。这“劝勉”是根据圣经的亮光，给会众一些劝勉的话。“教导”则注重在叫人明白圣经。这里重要的是“为念”，保罗就是要提摩太以他自己传道的工作为他生活的中心，心中常常思想如何能够宣读得好、劝勉得好、教导得好，这是他应该有的心思。许多人虽然在教会中作传道的工夫，但他却不是以传道的事工“为念”，乃是以自己的事为念，以家庭前途为念。像这样的传道人就只能算是一个雇工，而不是一个好牧人。【你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的。】神的仆人要好好的运用恩赐，因为恩赐乃是圣灵随着自己的意思给人的（林前12:8）。保罗曾在众长老面前给提摩太按手，并且借着预言把恩赐赐给他，他就有牧养教会的恩赐的，虽然他年轻，但却是神所拣选的一个牧者。保罗要提摩太“不要轻忽”，这不一定是说他“看轻”他的恩赐，这话也包括他“不可”不善用他所得的恩赐，他要借着信心来运用他的恩赐。【这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。】“这些事”就是上面讲的事。“要殷勤去作”，就是在宣读、劝勉、教导这些事上要殷勤去作，在所已得到的恩赐上殷勤去作。许多人的工作没有果效不是神不赐恩，乃是他自己懒惰。“要在此专心”，就是不但要在这些事上殷勤去作，且要把自己的心放在这些事上。今天神所要求我们的，就是要我们专心读祂的话语上，根据主的话专心劝勉别人，并且用主的恩赐去专心教导人。“使众人看出你的长进来”，表明这种长进是众人可以看出来的，你若故意在一两个人面前显出你的长进，是为着讨他们的欢喜，但这不是真正的长进，而是装模作样。当我们真正在主所交托我们的职分上忠心的时候，那么看见我们长进的将不会只是几个人，而是“众人”都看出我们的长进。

【你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。】传道人要“谨慎自己”，因为传道人是许多信徒都留心定睛在他们身上，所以他们格外需要谨慎自己。他们所作、所说、所行的都足以影响许多人，可作人的榜样也可成为人的鉴戒，所以要谨慎自己。传道人要“谨慎自己的教训”，因为传道人是用神的道教训人，所以他所讲的道或所教训人的，都应该根据圣经，去谨慎地查考主的话以得着亮光，不能随便凭自己的意思强解圣经的话语，更不能随私意把神的话解释成为自己所喜欢的意思，或是借着讲道的机会来荣耀自己，叫人佩服自己，这实在是没有谨慎自己的教训。那么传道人要如何谨慎自己和自己的教训？就是“要在这些事上恒心”，“这些事”，就是指谨慎自己和教训方面的事。要“恒心”，就是不是只一下子谨慎，偶尔谨慎，而是要有恒心地谨慎，这样才算是“谨慎自己和自己的教训”。所以保罗说，我们若谨慎自己和自己的教训，在这些事上恒心，就“能救自己，又能救听我们的人”。保罗在此用“救”表示，传道人应把自己讲错道看作是非常严重的事，好像害自己害别人的生命一样严重。但保罗说，我们若谨慎自己和自己的教训，在这些事上恒心，就“能救自己，又能救听我们的人”。而保罗当日对提摩太说，他是基督耶稣的好执事，因他把这末世的危险，异端的引诱，鬼魔的道理，提醒了弟兄们，他自己也有好的榜样。为此，愿每一个基督耶稣的仆人，都要提醒信徒防备异端，并要有好的榜样！阿们！