＜帖后3: 1-18＞

霞步思

【帖后3: 1-18】【弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样……。】在帖撒罗尼迦后书第三章，也是最后一章中，使徒保罗在解明大罪人的显露，又劝勉信徒要靠主站稳之后，他就说：
【弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样，也叫我们脱离无理之恶人的手；因为人不都是有信心。】“弟兄们，我还有话说”，表示他主要部分虽已写完，但仍须稍加补充。“请你们为我们祷告”，使徒保罗有很大的属灵恩赐和成就，但他在许多书信中都要求信徒为自己代祷，因他知道依靠神传道，不仅他自己要祷告，也需要别人恒常代祷。“好叫主的道理快快行开”，这是保罗请求信徒代祷的第一个目的。“主的道理”，就是主的话。“快快行开”，就是快捷地广传。“得着荣耀”，就是信徒的代祷，叫主的道快捷地广传，使人相信接受主的道，归向了主，脱离了魔鬼和罪恶的权势，主就得着荣耀。“正如在你们中间一样”，就是正如帖撒罗尼迦信徒接受了主的道，主在他们中间得荣耀一样。“也叫我们脱离无理之恶人的手”，这是保罗请求信徒代祷的第二个目的。“无理之恶人”，是指不可理喻，强蛮凶恶的人，这里特别是指那些不信的犹太人。“因为人不都是有信心”，可见那些人所以作恶，甚至变成不可理喻，是因为他们对神的道没有信心。【但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或译：脱离凶恶）。】这“但”字表示，那些人的不信，并不会叫主失信。因“主是信实的”，对一切信祂的人，祂会坚固他们，保护他们脱离那恶者。所以不论是凶恶的遭遇，或恶者的控告与攻击，主都能保护我们脱离这一切。【我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。】保罗“深信”，“信实的主”会帮助帖撒罗尼迦信徒，不但现在遵行使徒的教训，以后也要继续遵行。神借祂的仆人所传讲的真理教训，不仅是为让我们明白，也要我们明白而遵行。【愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐！】“愿主引导你们心，叫你们爱神”，意思是愿主教导指引我们体会和明白主的爱，并让祂的爱充满我们，这样我们就会爱神，爱弟兄姐妹，爱失丧的灵魂。“并学基督的忍耐”，我们的心若是浸透在神的爱里，也就有基督那样的忍耐，这是基督徒生命成长的标志。有这两样，我们顺服神的旨意也就容易了。

【弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。】“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们”，这“吩咐”是一个命令，而非一项建议。“不按规矩而行”，就是指那些不遵守使徒的教训、游手好闲，不正经地做事。这种人懒惰不肯做工、专占弟兄的便宜，所以“当远离他”，不是弃对方于不顾，而是指不与他交往，不与他作伴，一则叫他自觉羞愧，再则免得自己受他的坏影响，与他一同不按规矩而行。【你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。】“你们自己原知道应当怎样效法我们”，帖撒罗尼迦信徒在领受真道之初，就已经知道要效法使徒们的榜样(帖前1:6)。因保罗和他的同工们，已经在他们中间留下美好的榜样，就是没有“不按规矩而行，也未尝白吃人的饭”，这是说他们从来不占别人的便宜，不作工就吃饭。而是“辛苦劳碌，昼夜做工”，为了“免得叫你们一人受累”，就是不愿增加信徒的经济负担。【这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。】保罗在这里解明，他们之所以辛苦地昼夜作工，并不是没有权柄靠福音养生，接受他们的供给，而是要给他们作榜样。“这并不是因我们没有权柄”，这“权柄”，是指靠传福音吃喝养生的权利(林前9:4-15)，这就是说，凡是在属灵的事上劳碌的人，有权利接受别人所给奉养肉身之物(提前5:17-19)。拥有权利却不使用权利，目的“乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们”。“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说”，这“吩咐”是指口传的教训，保罗不仅口传，且一再地用书信教训他们，“若有人不肯作工，就不可吃饭”，这是针对那些有机会、有能力却不肯工作的人，不是指不能作工的人。而那些有能力却不肯、不愿意工作的人，“就不可吃饭”，乃是命令式语气，就是不可让他吃饭。保罗劝勉信徒用自己的富余去补别人的不足（林后8:14-15），但“不肯做工”的人没有资格倚赖别人的供养。神的爱并不鼓励懒惰，我们对于懒惰者最大的爱心，就是让他们饿着肚子、强迫他们工作。

【因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。】“因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行”，可能帖城教会中不肯自食其力的信徒越发增多，情形越过越严重，所以保罗已经听说。而那些“不按规矩而行，什么工都不做”的人，就变成“专管闲事”、惹事生非的人。因此保罗“靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人”，这是一个非常严厉的警告。“要安静做工，吃自己的饭”，这并不是保罗的新教导，他在前书里已经提到（帖前4:11），现在再次强调。“要安静作工”，不是指静默不言，而是指多作事、少说话，也就是要安分守己。
“吃自己的饭”，就是吃自己劳力所得来的饭。由于肯亲手作工，自己也就没有什么缺乏，故能自给自足，而不必仰赖别人的供给。【弟兄们，你们行善不可丧志。】这是保罗对信徒的劝勉，因那些好管闲事、只吃闲饭的人，已经使那些热心行善的弟兄感到灰心。信徒“行善不可丧志”，因为我们的善行和事奉【不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢】（帖前2:4），所以即使爱心被人滥用，也不可灰心，不可丧志。【若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。】“若有人不听从我们这信上的话”，表明保罗似乎知道有些人将会执迷不悟，不肯听从他的劝导；“这信上的话”，特别是指有关不按规矩而行的教训。而信徒对于不顺服使徒的“吩咐、劝戒”，也不肯悔改，继续游手好闲、占人便宜的人，不要碍于面子、维持一团和气，而是要“记下他，不和他交往”，这是处理教会问题的法则，就是停止与他亲密的交通，目的是要“叫他自觉羞惭”，向神认罪悔改。“但不要以他为仇人”，因为这样的“弟兄”，仍然是基督的肢体，我们就不可“以他为仇人”，否则就会破坏教会的合一，结果自己也陷入罪中。而是“劝他如弟兄”，就是要存着爱心劝导他。只要不是严重的犯罪行为（林前5:2、13）或真理问题（约壹2:19），教会的纪律通常不会把人赶出去。

【愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！】这是保罗的祝祷问安。“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安”，惟有借着主赐的平安，我们才能拥有真正的平安，因为祂是“赐平安的主”。“愿主常与你们众人同在”，包括那些顺服的和不顺服的信徒。“我保罗亲笔问你们安”，保罗写信常常是自己口授，别人代笔记录（罗十六22），然后在信尾用亲笔问安。“凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样”，保罗的书信既然由他人口述，请别人代笔，为着防备有人冒他的名造假信(2:2)，就在信后亲笔问安，以笔迹为证，好使信徒分辨信的真伪。“愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！”保罗在最后的问安加上“众人”，因为他盼望每个人、包括那些“不按规矩而行”的人，都能顺服使徒的教导和劝勉，恢复教会的合一。这样的合一只能借着“主耶稣基督的恩”才能成就。在《贴撒罗尼迦后书》中，使徒保罗讲到神公义的报应、主耶稣再来之前，必有离道反教的事，并有大罪人就是沉沦之子显露出来。保罗又劝告信徒要坚守他的教训，远离不按规矩行事的人，要殷勤作工等，所以这封书信对我们来说是非常的宝贵。为此，愿我们都要好好查读《帖撒罗尼迦前后书》，使我们能要靠着主耶稣基督的恩，活出圣洁的生活，为主做出的美好见证，直到主再来！阿们！