＜但7: 1-28＞（一）

霞步思

【但7: 1-28】【巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意……。】但以理书第七至第十二章被称为：旧约中的启示录。但以理书第七至第十二章详细地预言了从以色列人被掳到巴比伦至将来七年大灾难，这敌基督要在大灾难中掌权，这是整个“外邦人的日期”的大事。在这六章中，神启示给但以理的异象和预言，就是要使祂的百姓在黑暗中相信，他们的神知道将要发生的一切，祂掌管着未来的一切，在末后，祂的公义必要胜过邪恶。在本章中先知但以理说：【巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。】这里但以理说到他得到这个异象的时间，是在“巴比伦王伯沙撒元年”，由此可知，但以理书不是按时间顺序写的，若按时间说第七章应该在第五章之前。“巴比伦王伯沙撒元年”，大约是主前552年，那时但以理约66岁，他在夜间得到了异象。从本章开始但以理自己见到异象，并由天使替他讲解异象的意思。“见脑中的异象”，意思是他见异象时是神志清醒的，神就把祂的奥秘启示给但以理。他“就记录这梦，就是按照圣灵的带领，把异象记录下来了。“述说其中的大意”，就是大略写下异象中的情景。【但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同：】“但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上”。在第一至六章中，但以理是以第三人称写，从本章开始但以理以第一人称记述他的异象。但以理在夜里看见的异象是：“天的四风陡起，刮在大海之上”，这表示世界的局势即将有所变化，就像台风来临一样。“有四个大兽从海中上来”。圣经中常用兽来比喻外邦列国，“这四个大兽”，是预表外邦国家的残暴凶猛，他们一个接着一个的从海里上来。这“海”象征外邦人，“从海中上来”，表明它们都是来自人类，象征在世界历史上，将先后出现四个具有强大力量的帝国。这四个大兽正是第二章中尼布甲尼撒所作的梦，这说明两个梦是同一个内容。“形状各有不同”，意指各具有不同的特色。

【头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。】第一兽“像狮子，有鹰的翅膀”，指的是巴比伦帝国，“翅膀被拔去”，象征巴比伦迅速衰落。“又得了人心”，这是尼布甲尼撒被神审判的经历（4:16-34）。【又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’】第二兽“如熊”，就是玛代波斯帝国。“旁跨而坐”，表示玛代是一边，波斯是另一边。“口齿内衔着三根肋骨”，这“三根”，是玛代波斯征服的巴比伦、埃及、吕底亚三国，所以说这三国被玛代波斯吞吃。“有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉’，表明有一个更高的权柄吩咐玛代波斯帝国继续吞吃新的猎物，就是侵占许多国。【此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。】第三兽“如豹”，就是亚历山大的希腊帝国。“背上有鸟的四个翅膀”，象征速度非常快，就像亚历山大以迅雷不及掩耳的速度席卷欧、亚、非三大洲。“这兽有四个头，又得了权柄”，“四个头”，预表亚历山大英年暴毙后，瓜分其帝国的四名大将。【其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。】第四兽没有兽名，是象征罗马帝国，“极其强壮，大有力量”，并且其后续的影响力甚是可怕。 “有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏”，是形容其武力能征服和并吞列国，所到之处，极尽毁坏之能事，并且践踏奴役各国国民。“头有十角”，“十角”即十王，这十王须等到末世才会显明出来。而之前三兽的成就，仅在当时登峰造极，但对后世的影响不大，所以“这兽与前三兽大不相同”。【我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。】这“小角”，就是末世将会出现的敌基督，他就是帖后2:3中的那【大罪人】，也是启示录13:4中的【兽】。“先前的角中，有三角在这角前，连根被牠拔出来”，是指这小角在显明出来之时，将会导致十王中的三王被根除。“这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话”，是指这小角所象征的敌基督有过人的智慧，有眼光和远见，能赢得许多人的佩服与尊崇，因此非常骄傲，高抬自己，甚至自称是神。