＜帖前5: 1-28＞（二）

霞步思

【要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。】“要常常喜乐”，这是一道命令。信徒的喜乐是根据与神的正常关系，【因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。】（彼前1:8）这种喜乐与处境无关，甚至能【在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐。】（1:6）“不住地祷告”，是指不但要有规律地祷告，而且要以祷告从事日常一切活动、与神保持亲密的交通。“凡事谢恩”，“凡事”指一切的事，无论大事或小事，顺境或逆境，快乐或痛苦的事都要“谢恩”。“谢恩”是因我们知道神掌管一切，祂叫【万事都互相效力，叫爱神的人得益处】（罗8:28），因此我们要向神献上感谢。“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，是神向每个信徒“所定的旨意”，是信徒在“在基督耶稣里”，可以活出来的生活。【不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。】“不要消灭圣灵的感动”，这“消灭”意思是灭火。圣灵如火给信徒的生命带来热与光，我们就不要熄灭圣灵的火，倒要让它烧旺。我们若常常【顺着圣灵而行】（加5:16），圣灵的火就越挑越旺；我们若常常【体贴肉体】（罗8:5-7），圣灵的火就会渐渐熄灭。“先知的讲论”，重在解明神旨意的讲道，信徒对于先知讲论该有的态度是“不要藐视”，但也不可随便地接受，乃要慎思明辨。“但要凡事察验”，就是把“先知的讲论”与圣经做比较，以确定先知的讲论是否符合圣经的真理。“善美的要持守”，对先知的讲论经察验后，若符合圣经的真理，则为善美的就要持守。我们若发现是不符合圣经的“各样的恶事”，就要“禁戒不做”。

【愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！】使徒愿信徒“全然成圣”，但我们靠自己是无法做到的，只有“赐平安的神”才能使我们最终“全然成圣”，在生活的各方面都分别出来归给神。“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守”，保罗并不是说人是由“灵与魂与身子”三部分组成的，而是用这三个词来强调，愿我们全人都“得蒙保守”，这样就可以在“我主耶稣降临的时候，完全无可指摘！”【那召你们的本是信实的，祂必成就这事。】“那召你们的”，是指神自己。“本是信实的”，因祂是信实的神(申7:9)。“祂必成就这事”，是指使我们全然成圣，无可指摘这事，必定完全成就在信徒身上。【请弟兄们为我们祷告。与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！】保罗有很大的属灵恩赐、口才和成就，但在许多书信中他谦卑地“请弟兄们为我们祷告”。在本卷书中，保罗曾经三次为帖撒罗尼迦城的信徒祷告，现在他也求弟兄们为他们祷告，可见他非常重视彼此的代祷。“与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁”。“亲嘴问安”，原为犹太人见面时一种问安的方式，他们是互相拥抱、颊与颊相碰，如现代人的握手。“务要圣洁”，亲嘴问安本是彼此相爱的表示，但若里面的存心和外面的行动不一致，便是虚伪邪恶，在神面前乃为不圣洁。“我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听”。这是说不但这书信的内容出于主的启示，要把书信念给众信徒听，也是主旨意，所以信徒就当听从。最后保罗说：“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！”主耶稣基督的恩典总是常与信徒同在，但保罗所关心的是，每个初信者都应当亲身体会、并且亲自享受这浩大的恩典。《帖撒罗尼迦前书》就在此结束了。使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》中，启示了主耶稣要在荣耀中再来，并鼓励我们当警醒、等候主的再来。为此，愿我们都要在生活的各方面分别出来归给神，这样我们就可以在“我主耶稣降临的时候，完全无可指摘！”阿们！