＜帖前5: 1-28＞（一）

霞步思

【帖前5: 1-28】【弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们……。】在贴撒罗尼迦前书第五章，也是最后一章中，使徒保罗讲到主再来并勉励信徒要做好准备，随时迎见主。保罗首先说：【弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。】“弟兄们，论到”，表示保罗要讲一个新的主题，是与上一章4:13-18 有关，保罗向帖撒罗尼迦信徒讲了主再来时信徒复活和被提的真理，他们就会问主来的时间，什么时候被提。所以保罗就在此回答他们：“论到时候日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得”。“时候、日期”，指基督再来的时间。保罗认为没有必要教导他们基督何时再来的细节，因为主耶稣自己说过，【那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。】（太24:36）因此信徒就不应该妄加臆测，只能根据各种征兆，知道主再来的日子近了（太24:32-33），而最重要的是随时警醒预备，“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样”，表明使徒早已教导过关于基督再来的事情，现在只是提醒他们。“主的日子”，就是主耶稣基督再来的日子。“好像夜间的贼一样”，这是比喻耶稣基督再来的时日，是在人意想不到的时候，并无贬义，主耶稣自己也这样比喻过（路12:39-40）。因此我们应当知道，基督必定会再来，但对于每个信徒来说，自己随时可能会见主面、向祂交账，所以我们不需要臆测主何时再来，只需要“警醒谨守”。“人正说平安稳妥的时候”，这里的“人”是指不信的世人。“正说平安稳妥”，表明在主再来之前，地上很可能有一段极短的年日，因敌基督与敌国缔结和平条约而呈现太平的景象，以致人们感到“平安稳妥”。但“灾祸却忽然临到他们”，是指为期三年半的大灾难(启11:2)。“如同产难临到怀胎的妇人一样”，是比喻那灾祸将和产难一样无法预料、突然爆发，但又像产难一样早有阵痛作为预兆，也像产难一样要有巨大的痛苦。怀胎的妇人如何到了产期就必然生产，犯罪的罪人也必如何到了日期便要受到神忿怒的审判，“他们绝不能逃脱”。

【弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。】“你们却不在黑暗里”，表示信徒的心眼既蒙主开启，已经出黑暗入光明（1:13），我们只要行在光明中，不作黑暗的事，随时警醒预备，这样主来的“那日子”，虽然“像贼一样”临到，但对我们来说，主无论什么时候来，都不会像贼来那样可怕了。“你们都是光明之子，都是白昼之子”，信徒是光明之子，因为我们是世上的光，信徒是白昼之子，因为基督给我们新生命。

信徒既是光明之子，就该生活像光明之子，既不属黑暗，就不该行在黑暗中，只要生活为人像“白昼之子”，就可随时迎见主的来临。“属黑夜的”，指其行为暗昧，如同行在黑夜里。“属幽暗的”，指其本性黑暗，受黑暗权势的辖制。什么样的生命，就活出什么样的生活。属光明白昼的生命，自然活在光明中，属幽暗黑夜的生命，自然活在黑暗中。【所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。】”这里的“睡觉”，不是指肉身的死亡，是指灵里的沉睡。这“别人”，就是指那些属黑暗的人，他们对神的旨意一无所知，对罪恶痛苦的结局和神的忿怒，像睡了的人那样没有感觉。“不要睡觉像别人一样”，就是不要像不信者那样，在属灵上昏睡和迟钝。“总要警醒谨守”，就是灵里保持清醒，保持自律和节制，每天都预备迎接基督再来。“因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉”，“睡”是灵里的沉睡，完全没有警醒、提防。“醉”是纵情享乐，而未谨守。“夜间”是指在黑暗权势底下。 “睡”和“醉”都是属黑夜，属黑暗的人的生活光景。基督徒与他们不同，不该“睡”，不该“醉”。虽然在我们周围有许多“别人”，对于罪恶视同儿戏，顺应黑暗的潮流而生活。但我们却不能随从他们的样子，因我们虽然活在如黑夜的世代中，却是“白昼之子”，所以我们无论如何，“总要警醒谨守”，就是灵里要清醒，警觉，等候基督再来。

【但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。】使徒在这里论及信、爱、望是一种属灵的兵器，可以保护信徒的“胸”与“头”，成为我们抵挡那恶者的军装。既然信徒的身份是“属乎白昼”，“就应当谨守”、用“信、望、爱”作为自己属灵的保护，迎接主的再来。第一个保护，是“把信和爱当作护心镜遮胸”，“护心镜”是用来保护胸部和背部的金属盔甲，比喻信心和爱心可以保护我们的属灵生命，“信和爱”是不可分割的两项恩典。我们若要保守自己的心就应当以“信和爱”为护心镜，这样就能抵挡魔鬼的一切迷惑，诡计和所发的各种火箭（弗6:16）。我们什么时候若失去信心和爱心，就会受到撒但致命的打击，甚至仆倒不能起来。第二个保护，是“把得救的盼望当作头盔戴上”，头盔可以有效地保护头部，对于生存至关重要，“得救的盼望”，是指当主再来时我们得以被拯救脱离那将来忿怒的盼望。“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救”。这里的“受刑”是指遭受永刑。“得救”是指永远的得救，即最终完满的救恩。信徒最终必要得着完满的救恩，这是神所“预定”给我们的结局，因此无论我们遭遇什么困境，都有神的美意，我们只管坚守得救的盼望，等候主的再来。【祂替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与祂同活。】“衪替我们死”，就是主耶稣基督成就的救赎大功，也是保罗传讲的【耶稣基督并祂钉十字架】（林前2:2），这是福音的核心。“无论醒着，睡着”，指无论是活着还是已经去世的信徒，都因祂的死而得着神的生命，可以“与祂同活”，并且这正是祂替我们死的目的。【所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。】这“所以”是接上文，既然主耶稣替我们死，是要叫我们与祂同活，“所以”，我们就该“互相劝慰、彼此建立”。因我们都是基督身上的肢体，不是单独生存的个体，是息息相关的。所以我们都该互相建立，用真道彼此劝勉，叫众人在属灵的品格上更坚固，更有能力应付所要面对的问题。“正如你们素常所行的”，表示当初的教会，相当注重“彼此劝慰，互相建立”的真理教训。

【弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。】保罗在此劝勉信徒要“敬重那在你们中间劳苦的人”，“敬重”就是尊敬。“劳苦的人”，可能是指教会中的长老和教师，他们劳苦服事主并服事圣徒，应当配受敬重。“就是在主里面治理你们、劝戒你们的”，“治理，表明教会的领袖应适当的运用主所给的权柄和恩赐管理教会，保守教会的圣洁。“劝戒”，意指教导和警戒。信徒尊重教会的领袖，不是因为他们的身分、地位、资历或成就，而是“因他们所做的工”，既是因为他们的工作是神所交托的，也是为了让他们更好地完成工作，信徒就要“用爱心格外尊重他们”。“你们也要彼此和睦”，信徒若和睦相处，教会领袖的“治理”和“劝戒”工作才能按照神的旨意“在主里面”进行。【我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。】“不守规矩的人”，就是那些游手好闲，专爱多管闲事的人，信徒就要警戒这样的人。“灰心的人”，是指因遭受挫折患难而灰心的人，对这样的人都要勉励、激励，使他们在天路上继续前行。“软弱的人”，是指身心陷入软弱的人，他们需要被扶持、守护，学习倚靠主。“也要向众人忍耐”，在教会里面有各种不同的人，我们不该只限定向某种人忍耐，应该学习向众人忍耐。“你们要谨慎”，这是接在前句“也要向众人忍耐”之后，表示一般人“忍耐”不了时，便会有激烈的反应，所以必须小心谨慎。“无论是谁都不可以恶报恶”，不论是自认为灵性软弱的，或是自命为灵性高超信徒；也不论是生性温柔沉静的信徒，或是生性暴燥急激的信徒，“无论是谁”，都没有例外可以“以恶报恶”。在神的家中，任何一种属血气的手段和报复，都是被定准为“恶”的。所以不论是“警戒”别人，或是自己受“警戒”，都要“追求良善”，就是照着神怎样对待我们的对待别人。