＜帖前4: 1-18＞

霞步思

【帖前4: 1-18】【弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励……。】在贴撒罗尼迦前书第四章的这段经文中，使徒保罗在称赞了帖撒罗尼迦信徒怎样在患难中站稳之后，他就勉励他们在生活上也要有好的见证。他首先说：【弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。】“弟兄们”，表示保罗在站在弟兄的地位上说话，不是以师傅自居像教法师。“我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们”，“求”了又要再“劝”，这种态度正表现出使徒的诚恳。而保罗的“求”、“劝”贴撒罗尼迦信徒，是“靠着主耶稣”，因为他知道，只有靠着主，才能叫别人接受，凭他自己并不能。保罗对帖撒罗尼迦信徒的期望很高，虽然他们已经受了保罗的教训，已经实行了所受的教训，已经知道怎样可以讨神喜悦。但保罗并没有因此满足，他对他们的盼望并不到此为止，还要他们照现在所行的“更加勉励”。帖撒罗尼迦信徒“原晓得”，保罗“凭主耶稣传给”他们的命令，不是出于人、乃是出于主。【神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；】“神的旨意”，是指神所喜悦的心意，“就是要你们成为圣洁，远避淫行”。帖撒罗尼迦是一个希腊城市，当时希腊文化的特色就是性放纵，认为贞洁是一种不合理的束缚，因此视婚外性行为如同寻常。帖撒罗尼迦信徒是在这种环境中得救，有可能对性的观念仍不很清楚。因此保罗在此告诉他们，神的旨意乃是要他们“成为圣洁，远避淫行”。“成为圣洁”，是信徒重生得救时，在基督里而成为圣洁了，但信徒还要追求在生活上的圣洁。“远避淫行”，“远避”，是避开试探，不接近试探。“淫行”是指正当婚姻关系之外任何形态的性结合，信徒应当完全避免一切不正当的性行为，包括婚前性行为，婚外性行为，以及同性恋行为等。保罗了解这些初信者生活在一个不知道“圣洁”为何物的世界里，所以特别提醒他们要“远避淫行”。当时信徒所处的环境，也像今日的信徒，“淫行”的试探，比任何其他罪恶的试探更厉害、更普遍。因此今日的传道人也应当像保罗一样，要了解初信者的文化处境，有些初信者和帖撒罗尼迦人一样，成长于一个不知道“贞洁”为何物的社会，传道人若是不知道他们口中说的“男、女朋友”，是“同居伙伴”的代名词，就会放任他们长期沈溺于罪中。然而“淫行”风气的盛行，是每一个时代罪恶就要满盈的征兆。

【要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。】因为信徒的身体是圣灵的殿(林前6:19)，所以信徒就要“用圣洁、尊贵守着自己的身体”。今天世人以为自己的身体可以自己做主，每个人都有权享受自己的身体，只要开心就好。但神却要我们“晓得”，信徒的身子是基督用重价所买赎的（林前6:20），所以不可犯淫乱的罪，当在自己的【身子上荣耀神。】（林前6:20）“不放纵私欲的邪情”，就是要学习在情欲的事上控制自己的身体。本来神在造人时，赋与人身体内各种正常的欲望和本能，例如饥饿干渴时应该饮食，长大了要嫁娶等，正常而合法地满足身体这些欲望，正合乎神的旨意。但在人类犯罪之后，所有的欲望都越轨而反常，变成放纵私欲的邪情，成为可羞耻的情欲。“像那不认识神的外邦人”，“外邦人”指不信主耶稣的人。外邦人因为未认识主，也未认识自己的尊贵身份和地位，故放纵自己，任意而行。但基督徒知道自己这尊贵的身份，就会保守自己，而不是放纵肉体的邪情私欲像外邦人一样。【不要一个人在这些事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。】“这些事”指淫行，“越分”指过犯。“欺负他的弟兄”，是指在男女的事上，跟弟兄的妻子发生了越轨的性行为，或不正常的关系，就是欺负了他的弟兄。这些事在道德沦落的时代虽然未必会受到法律的惩罚，但“主必报应”，就是主必管教惩罚。按旧约律法淫乱的罪要被石头打死（利20:10），神曾因以色列人犯奸淫而降瘟疫（民25章）。新约时代，使徒保罗也曾用权柄，把犯奸淫的信徒，交给魔鬼败坏他的肉体（林前5:5）。“正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的”，说明这类警告，使徒已一再向帖撒罗尼迦信徒发出。【神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。】“神召我们，本不是要我们沾染污秽”，而是要叫我们“成为圣洁”而选召我们，我们就要常常记住神选召我们的目的，照神的旨意过圣洁的生活。

【所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。】“那弃绝的”，指拒绝使徒教训的。使徒劝诫信徒要远避淫行，成为圣洁，若他们拒绝使徒的教训，不是拒绝人，而是拒绝那赐圣灵给他们的神了。那召我们的神，不但要我们成为圣洁，也赐下圣灵给我们，叫我们可以靠着圣灵过圣洁的生活。【论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。】帖撒罗尼迦信徒对于“彼此相爱”已经有所领悟，因为使徒在他们那里时，已经讲得够清楚，所以不用他再写信提到这事。“因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱”，因为这是主耶稣的命令。【你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。】帖撒罗尼迦信徒，已经“向马其顿全地的众弟兄固然是这样行”，但使徒还是劝他们“要更加勉励”。“马其顿全地的众弟兄”，是指腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚等地的外邦信徒。【又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。】“又要立志作安静人”，是指安份守己，不要多管闲事，也不要成为别人的累赘。 “办自己的事，亲手作工”，表示当时可能有些信徒借着彼此相爱不愿工作，总是依赖别人的帮助生活。信徒虽然应当彼此相爱，却不是互相等待别人救济，凡自己能作的事，都应当尽力亲为，更不可自己不作工，而仰赖弟兄姐妹爱心的照顾。“正如我们从前所吩咐你们的”，这表示当年保罗传道时，已经在道理上教导信徒，这“吩咐”也等于是命令。信徒若“亲手作工”，就“可以向外人行事端正”，就是不用向外人求助，这样就可以光明正直的做人，不用自惭形秽，同时“自己也就没有什么缺乏了”。因此不好好作工以致有缺乏的基督徒，必定不是爱主、顺服主的基督徒。
【论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。】“睡了的人”，是指已经去世的信徒。“睡了”，这是信徒对死亡应有的看法，因为信徒死了还会再复活(林前15:22)，如同睡了的人还会再醒过来一样。“我们不愿意弟兄们不知道”，表示保罗心中常常愿意跟众信徒一同分享他从主所领受的真理或属灵经历。“恐怕你们忧伤”，有些信徒认为已去世的信徒见不到基督再来，什么指望都没有了，所以心里“忧伤”。“像那些没有指望的人一样”，不信主的人，他们对死亡是绝望的。【我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。】保罗在这里指出，信徒有复活的盼望，是因为我们“信耶稣死而复活了”，祂从死里复活是信徒将来能复活的确据，因为祂复活胜过了死亡，所以相信主的人不必再怕死了。“那已经在耶稣里睡了的人”，指在基督里死了的人，在主耶稣的再来时，“神也必将他与耶稣一同带来”。要是我们信主耶稣虽然死了，却已经复活了，就应该信那些在基督里睡了的人也必定复活；要是我们信主耶稣会再降临，就该信已睡的信徒也要由祂一同带来。

【我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。】“我现在照主的话告诉你们一件事”，表明被提的启示来自于耶稣基督自己。“我们这活着还存留到主降临的人”，并不是指保罗认为自己在主再来时仍还活着，而是保罗把自己置身于写信的对象之中。“断不能在那已经睡了的人之先”，指主再来时，“那在基督里死了的人必先复活”。因此当主再来的时候，那些已经去世的信徒，绝不会因为已经“睡了”而被遗忘，他们倒要先复活，然后与活着被提的信徒一同见主。“因为主必亲自从天降临”，这是要应验主升天时天使所说的话：【你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。】（徒1:11）而当主耶稣降临之际，有三种不同的声音发出，提醒人们注意即将有惊天动地的事要发生。“呼叫的声音”，这是带有命令的呼叫声，也许是呼唤世人，要留心看这位再来的耶稣基督。“天使长的声音”，很可能就是指那从天上殿中出来的天使，向那坐在云上的人子大声喊叫的声音（启14:14-16）。“神的号吹响”，就是【号筒末次吹响的时候】（林前15:52），这号声是为着召聚神的百姓（太24:31）。因此主降临时必然引起举世之人的注目，他们都要听见看见。“那些在基督里死了的人必先复活”，指已经去世的信徒会先复活。【以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。】“以后我们这活着还存留的人”，是指当时还存活在地上的信徒。“必和他们一同被提到云里”，基督再来时，活着的信徒身体会改变（林前15:52），然后与先复活的信徒“一同被提到云里，在空中与主相遇”，所有的信徒将同时见主，没有先后之分，“这样，我们就要和主永远同在”。而关于信徒“被提”的细节，教会史上有许多不同的见解，但保罗在“和主永远同在”戛然而止，因为重要的不是知道“被提”的细节，而是今天要遵行“神的旨意”，确保自己将来能进入天国，“和主永远同在”。最后保罗说：【所以，你们当用这些话彼此劝慰。】“这些话”，就是关于主再来与信徒被提的话。“你们当用这些话彼此劝慰”，表明使徒的这些教导，是为了使信徒在面对死亡时可以彼此安慰、鼓励，而不是引发他们对末日的好奇和猜测。信徒被提的启示，将给我们带来安慰和鼓励，我们就会急切盼望基督快来、与主永远同在。为此，愿我们今天不但要常用主再来与信徒被提的话互相劝慰，我们还要预备等候，我们所爱的主耶稣亲自在荣耀中再来！阿们！

火上冰

好忘脚 发表于 2023-11-10 08:21
暂时休息一会哈，被人干扰的我都烦死了，快没兴趣摘录经文了。

霞步思姐妹不需要关注你的情绪，也不需要关注你当下的混乱。


你向姐妹请教，自然可以在心情平复以后，梳理思绪，清楚简单表达你想问的问题。

这一点基本的学习是对发贴子的姐妹的尊重，也是对浏览论坛的每一个福音朋友，基督徒，甚至是信仰没有根基的人的尊重。

此外，你被人伤害，被人“迫害”，被人“干扰”，你如何回应？

对于基督徒的一项学习就是遇到环境的时候，思想耶稣的吩咐，应用到自己当下的生活和人际关系以及言行举止中。

火上冰

好忘脚 发表于 2023-11-10 15:06
我对弟兄再说一次，最后一次，你不要说人话不做人事，我不搭理你了。

请注意你的言行。


一个人可以有情绪，但是情绪不受控制，情绪主导你正常的说话表达，这样的情形就和精神病人的症状类似。

无论是否是基督徒，每一个人的人生都必须学习控制情绪，学习表达，学习和别人相处。

这样的功课不仅是对于你，也是对于我。

论坛是公共空间，是基督徒的信仰的平台。

请谨记！

火上冰

好忘脚 发表于 2023-11-10 15:10
耶和华远离恶人。我要效法。

耶和华使阳光照好人和歹人，耶和华也降雨给义人也给不义的人。


你的思想都是不信主的人的思想，新来的弟兄说的不好听，说你是异端，亚流的异端思想，从教会历史中的异端来分辨你的言行和教训。你的思想不愿意在圣经教导中归正，不愿意真实的在基督徒论坛学习，那么你的思想肯定都是异教思想，异端思想。

你不是基督徒，如果不慕道，不学习沟通的功课，实在是污染浏览论坛的有需要的人的眼目。

实话不好听！

火上冰

好忘脚 发表于 2023-11-10 15:07
给这个论坛留下一点点净土吧。

你对我的言行有意见。请找约拿弟兄处理。

论坛有版务处理，这里不是荒地。约拿弟兄一直在辛勤的为大家能够有一片网络上自由交通真理的净土在劳心劳力。


你真的不明白！

αει

火上冰 发表于 2023-11-10 15:37
耶和华使阳光照好人和歹人，耶和华也降雨给义人也给不义的人。

他那个表述我没完全懂。我说看起来像亚流，不是说他就是亚流异端，毕竟我也没完全懂他说那话到底什么意思。

大家也不要争执啦。您看您要「带一个或两个人同去」（太 18:16），还是无视他，都行。我是没什么想法，也没什么好指控的。信仰毕竟是自己的事。谁能鉴查人心（林前 2:11，NASB, NIV）？

火上冰

αει 发表于 2023-11-11 00:03
他那个表述我没完全懂。我说看起来像亚流，不是说他就是亚流异端，毕竟我也没完全懂他说那话到底什么意思。 ...

您可能对中国的弟兄姐妹了解不多。


对于讲英语的教会中，许多成熟的教牧和辅导的资源。有追求的弟兄姐妹受教和成长的环境和中文环境不一样。

受非基督徒信仰的教育，思潮和似是而非的教训影响的环境下，神为中国基督徒预备的环境和英语世界是不一样的。

从一个更加超然的视角，福音被传播进入任何一个文化和族群中，所面对的挑战和艰难是一定都在的。相应的，福音改变的个人，家庭和内心透亮，见证主道的教会，这些在罪没有对付干净的地上，如同黑夜中信心发出的点点星光，也必然是神在基督耶稣里在教会中必然成就的工作。

网络上，打字不同于日常说话，学习行在真理中更难。

论坛中来过脾气性格迥异的各类的基督徒，非基督徒。我也说过许许多多不合宜的话。同样，在生活中，我也说过很多错谬的言语。其实自己比异端还要不好。若不是主的怜悯临到一个不明白自己是罪魁的罪人，自己不知道早已经是怎么样的光景了。都是主的恩惠，自己的光景不比任何一个人好的。如何见证恩惠的道，待人有恩，是我不断屡败屡战中必须学习的。


内心中从来没有把这些活生生的网友，无论圣经真理清楚不清楚，当做敌人或者对头。

谢谢您的交通，也请继续为这一个论坛和论坛中没有智慧的小子们守望。愿神祝福您。

αει

火上冰 发表于 2023-11-11 07:58
您可能对中国的弟兄姐妹了解不多。

共勉！在屡败屡战中学习。也祝您平安~