＜保罗的传道并不徒然＞

霞步思

＜保罗的传道并不徒然＞
读经【帖前2: 1-12】【弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的……。】在贴撒罗尼迦前书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到他曾在帖撒罗尼迦的传道事奉并不徒然，他说【弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的…。】帖撒罗尼迦教会是保罗在第二次布道时所建立起来的，在他写这封信的时候，这件事已成为事实，因此保罗要帖撒罗尼迦信徒晓得，他和他的同工在他们那里的传道事奉“并不是徒然的”。因为他们本身就是保罗为主劳苦并不徒然的凭据，否则就不会有帖撒罗尼迦教会的产生，这是帖撒罗尼迦信徒所能深切领会的。所以保罗进到他们当中有没有徒然劳苦、徒然受患难，这是他们所确切知道的。这样帖撒罗尼迦的信徒为主受苦，当然也必不致徒然，这是最有力的安慰和勉励。保罗并没有用高言大智来说服帖撒罗尼迦的信徒去为主受苦，而是把自己这活生生的见证摆在他们眼前，使他们心悦诚服地确信他们为主忍受的一切劳苦或患难，都不徒然。今天我们看到保罗和帖撒罗尼迦信徒的共同经历之后，就当更加确信，我们为主所受的劳苦决不徒然。而保罗进到他们那里传道事奉“不是徒然的”，是因为合神旨意的工作，就有神的同在和同工，神必然亲自负责工作的果效。所以信徒无论到那里或做什么事，都要照主的心意而行，这样所行之事就必不徒然。【我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。】保罗在腓立比“被害受辱”的事，是帖撒罗尼迦信徒所知道的，因腓立比与帖撒罗尼迦同属马其顿地方，而且保罗刚离开腓立比就到帖撒罗尼迦，这样帖撒罗尼迦信徒对于保罗在腓立比为主受苦的事，当然有所听闻了。保罗在腓立比已经为福音受过苦，在饱尝鞭打监禁的痛苦之后，一到了帖撒罗尼迦，还是放胆传福音。他在腓立比为福音受苦的经历，身上的创伤，或许还没有痊愈，这些经历很清楚的告诉了他，如果他还敢传福音，可能在帖撒罗尼迦会同样再受苦，这种威胁需要更大的勇敢来胜过。但他并没有被在腓立比所受的苦吓怕，因他甘愿为主冒死受苦的心志十分坚强，在连续痛苦打击之下仍勇往直前，并不退后。有不少传道人曾为主受苦，但事情过去以后，因为痛苦的印象太深刻，不敢再次为主受苦了。而保罗能够有这样的胆量，是“靠我们的神放开胆量”，所以保罗的勇气不但没有受挫折，反而叫他更深认识神的可靠，更勇敢的完成了传福音的使命，“在大争战中把神的福音传给你们”。保罗受逼害、被赶逐、被下在监里，都是为传福音的缘故，但这些迫害虽然是因传福音而临到保罗身上，福音却被传开了。保罗坚持着他的目标，就是要把福音传给帖撒罗尼迦人，这是他到帖撒罗尼迦的主要任务。

保罗又说：【我们的劝勉，不是出于错误，不是出污秽，也不是用诡诈。】保罗没有用高言大智来劝勉撒罗尼迦的信徒，而是出于真理的劝勉。劝勉的内容“不是出于错误”，劝勉的来源“不是出于污秽”，劝勉的方式，“也不是出于诡诈”。保罗深知福音的真理，又有纯正的动机和正确的方法，这是他传福音成功的要诀。保罗更知道他肩负的重任，他说：【但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。】保罗传福音是被神“验中”的，是神所“托付”的，是神在千万人中拣选了他。保罗清楚的知道神这样委托他，是他无上的荣耀。所以他虽然为福音受尽各种苦难逼迫，还是把它们看成是神验中了他，是神给他极大的恩典，是神高举了他。今天我们能成为神的工人，不是我们能，我们配，而是神用祂主权的恩典“验中”我们，我们就要感谢赞美神！神不但将福音托付给保罗，也托付给我们。而保罗因神把福音托付给了他，他“就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢”。保罗“照样讲”，就是照着神所启示的真理讲，就是基督已在十字架上完成了救恩，世上所有的罪人，只要悔改相信神的儿子耶稣，就能赦去一切的罪，得着神儿女的名份及生命。这是伟大的真理，神就要求我们按着祂所启示的真理“照样讲”。可是今天在教会中有许多所谓的工人，讲是讲，就是没有照着神所启示的真理讲，他们认为这些真理现代人，包括信徒都不爱听，他们就按着自己的心思发明许多新奇的道理来吸引人。神既然要察验我们，我们就不要自欺，以为我们为神作的任何工神都数算，都悦纳。神会察验我们一切的心思意念，神不是看我们作工的成绩或果效，神乃是看我们是否按着祂所启示的真理“照样讲”。那么我们的事奉是讨人的喜欢，还是讨神的喜悦？但保罗说，我们“不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢”。可见保罗心中所注重的一件事，就是要讨神的喜欢。他也知道决不能同时走这两条道路，必须选择一条，舍弃一条，因此他选择了要讨神的喜欢，舍弃了要讨人喜欢。同样每个基督徒都必须在这两条道路中选择一条，或是讨神的喜欢，或是讨人的喜欢。神是看我们有没有忠心，若我们真的不讨人的喜悦，“乃是要讨那察验我们心的神喜欢”，我们就是对神忠心。

【因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。】保罗在此向信徒表明，“我们从来没有用过谄媚的话”，“谄媚的话”，就是讨好奉承的话。保罗既是至高神的仆人，他必然认为讨好奉承的话，不合乎高贵的神仆的体统。所以他不但要保持神仆人崇高的品格，也保守他的嘴唇只作尊贵的用处，从来不用谄媚的话讨好人。同样我们在一个比我们富足或有权势的人面前，不敢按照真理说话，或背着良心说奉承人的假话，都会叫我们失去属灵的权柄和神儿女尊贵的地位。“也没有藏着贪心”，这是从来没有说谄媚话的原因，人一有了贪心就自然会说谄媚的话。保罗有否说谄媚的话，帖撒罗尼迦信徒可以知道，但他有否藏着贪心？这不是容易让他们知道的，所以他加上这句“这是神可以作见证的”。“神可以作见证”，这是保罗常讲的话，可代表他事奉神的原则，是信徒该效法的榜样。“也没有藏着贪心”，这对今天的传道人，也是重要的提醒，因为在教会中有人认为传道人该受优待，这会使传道人受到贪心的试探。所以神的仆人不要允许自己处处受人优待，就如到信徒的店里买东西，不要轻易享受人家的赠送优待，托信徒购买东西，不要接受别人被动的赠送，因这都不合使徒保罗所留下的榜样。【我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀。】作为“基督的使徒”，保罗和他的同工有资格得到帖撒罗尼迦教会信徒的“尊重”，但他们从未想从他们之中求取个人的荣耀。“叫人尊重”，是在工作生活上显出神仆人的见证，就如属灵的品德、爱心，在人的心目中留下美好的榜样，以致叫人从心里起了对他们的尊重。但“向人求荣耀”，不是出于属灵生命的流露而有的爱心，也不是实在有基督荣美的样式，只不过是为着要得到人的称许而装出的假品德，假属灵，这就是向别人求荣耀。但使徒是：不向别人求荣耀，不藏贪心，不谄媚人，不用诡诈，只是忠心的照着神的托付来事奉祂。这样的见证才能真正得人的尊重而归荣耀给神。因此今天的传道人都要效法保罗的榜样，在真理里面坚定不移，并要专一讨神的喜欢，作神忠心的仆人！

接着保罗说：【只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。】使徒在这里讲到，他在信徒“中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子”。每一个母亲，对她所生的孩子，都有许多筹算，要怎样喂奶，怎样替孩子洗澡…，务求能照顾得周到。传道人对灵性初生的信徒也该有计划地照顾他们。保罗不只是尽本分来爱他们，而是以一种特殊的爱，只有母亲才会有的爱来疼爱他们。这种爱的劳苦是要付上心血的劳苦，而非作工之劳苦。而且母亲乳养孩子，是出于真纯的爱，这种爱是从生命中自然的流露。因此所有的温柔、体贴、细心、警醒、忍耐，可用一个字总括起来就是“爱”。出于爱心的温柔不会有虚假的成分，也不是为得人的称赞，忠心的神仆就要这样牧养主的群羊。所以牧养不是牧师在主日例行的手捧圣经，站在讲台上宣讲信息，或是在周间的晚上带领组员查经，而是要像保罗那样如母亲般的牧养。【我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。】保罗因为爱帖撒罗尼迦信徒，他“不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们”，保罗愿意付这么大代价的，只有一个原因，就是“因你们是我们所疼爱的”。这就是说，他有爱神爱人的心。今天我们用基督的爱来爱顾一切属基督的人的时候，我们就不单是爱人，也是爱主，不单是服事了人，也是服事了主。保罗又说：【弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。】这里说的“辛苦劳碌，昼夜做工”，并不是指保罗他们的宣教工作，而是指他们用自己的力量赚取生活所需，没有借着传福音给信徒带来沉重的负担。保罗有织帐蓬的一技之长，他情愿自己一边多受劳苦，昼夜作工，一边传扬福音，也不叫帖撒罗尼迦信徒为他受累。可惜今天有很多传道人喜欢占便宜，就在占小便宜的情形下，生出各种贪心，失去美好的见证，因此我们都该用保罗的见证提醒自己。

保罗还有另一方面美好的见证，他说：【我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。】这是何等强而有力的一句话！这不是保罗自夸，而是见证了他的事奉动机和清洁的品格，所以他说：“有你们作见证，也有神作见证”，而保罗要这样向帖撒罗尼迦的信徒表白，可能有当时的背景。保罗把福音传到帖撒罗尼迦以后，因犹太人的逼迫他就离开那里，之后那些反对保罗的犹太人却趁机会毁谤保罗说他怕死，说他的劝勉是出于污秽等。保罗凭什么来答复这些毁谤的话呢？就是凭神的见证，信徒的见证，和他自己圣洁公义、无可指摘的见证。这些见证强有力的塞住所有毁谤之人的口，坚固了帖撒罗尼迦信徒的信心，也维护了神的荣耀。今天我们所怕的并不是人的口毁谤我们，所怕的乃是我们没有那种见证，可以答复那些毁谤我们的人，塞住他们的口。因此传福音的人必须拥有“圣洁、公义、无可指摘”，才能将福音传开。随后保罗说：【你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。】由此可见，使徒牧养神的群羊，既像母亲，又像父亲。像母亲是因他的善于体恤，温柔可亲。像父亲就是“怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人”，所以保罗在信徒中间的时候，见他们有错便劝告，见他们受挫折就安慰，有当行当作的事就嘱咐他们各人，这就是为父的心。他的目的就是“要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神”，这是保罗唯一的目的，希望他们能对得起神，因为是这位神选召他们，让他们可以进到神荣耀的国里。既然可以进到神荣耀的国，那么信徒的行事就要与这恩召相称。保罗就是朝这目的，为信徒劳心劳力，鞠躬尽瘁。那么现今我们的行事为人对得起主吗？我们都要求主时常提醒，多方加给我们恩力，使我们行事为人与蒙召的恩相称，在那日能有分于主的国度。而保罗是以如父如母的爱牧养信徒，又有美好的品格，侍立在神的面前。为此，愿每个事奉神的人，都要追随使徒的脚踪，牧养神的教会，讨神喜悦，这样我们就是忠心事奉神的人！阿们！