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<尼布甲尼撒做了梦>

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发表于 2023-10-24 19:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
<尼布甲尼撒做了梦>
读经【但2: 1-23】【尼布甲尼撒在位第二年,他做了梦,心里烦乱,不能睡觉……。】在但以理书第二章的这段经文中讲到,尼布甲尼撒做了个梦,这也是神叫尼布甲尼撒做的梦。先知但以理首先说:【尼布甲尼撒在位第二年,他做了梦,心里烦乱,不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的,和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王,他们就来站在王前。王对他们说:‘我做了一梦,心里烦乱,要知道这是什么梦。’】尼布甲尼撒做这梦的时间是他“在位第二年”,是神凭着祂的旨意赐给尼布甲尼撒这个梦,因为神有一个信息要传给巴比伦国王,就是要告诉尼布甲尼撒,历史的进程的由至高者所掌管。因尼布甲尼撒深深地被自己的一个梦所困扰,使他“心里烦乱,不能入睡”,故此“王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的,和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王,他们就来站在王前”。这些人都是巴比伦的哲士,是当时国王常雇佣的高层人士,现在他们都来站在王面前,表示当时王因他所做的梦心里极度不安。王对他们说:“我作了一梦,心里烦乱,要知道这是什么梦”。尼布甲尼撒将哲士招来,是“要他们将王的梦告诉王”。【迦勒底人用亚兰的言语对王说:‘愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解。’王回答迦勒底人说:‘梦我已经忘了(或译:我已定命;八节同),你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品和赏赐,并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。’他们第二次对王说:‘请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解。’王回答说:‘我准知道你们是故意迟延,因为你们知道那梦我已经忘了。你们若不将梦告诉我,只有一法待你们;因为你们预备了谎言乱语向我说,要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我,因我知道你们能将梦的讲解告诉我。’迦勒底人在王面前回答说:‘世上没有人能将王所问的事说出来;因为没有君王、大臣、掌权的向术士,或用法术的,或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明,没有人在王面前能说出来。’因此,王气忿忿地大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。】这些迦勒底人用宫廷的礼节和尊敬对王说了“愿王万岁”之后,就要求王“请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解”,这是合理的要求,可是王拒绝了。“王回答迦勒底人说:‘梦我已经忘了(或译:我已定命;八节同)你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品和赏赐,并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我‘”。尼布甲尼撒不单单要他们解释他的梦,并且要他们讲解他的梦,如果不能讲解这梦,就必身首离异。“梦我已经忘了”,“或译:我已定命”,意思是这梦对我来说是确切的。王是否真的已经忘记他的梦不能确定,若是没有忘记,其目的就是要试验他的哲士,若王把梦先说出,哲士就会顺流推势的乱说。 这些人再次请求王把梦告诉他们,但王不单没有告诉他们,反而无理地恐吓压迫他们,说他们故意迟延。王硬要他们将梦和梦的讲解告诉他,这显明巴比伦王是个史无前例蛮横无理的君王。所以那些哲士无奈的说:“王所问的事甚难”,故此没有人能解说。“除了不与世人同居的神明,没有人在王面前能说出来”,这些人平时自以为了不起,精通天文地理、能解梦,现在才说出连巴比伦的神明也不能,所以巴比伦没有一个哲士能替王解那梦。他们的话把王激怒了,于是尼布甲尼撒王下令要灭绝所有的哲士。

【于是命令发出,哲士将要见杀,人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用婉言回答他,向王的护卫长亚略说:‘王的命令为何这样紧急呢?’亚略就将情节告诉但以理。但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。】“人就寻找但以理和他的同伴要杀他们”,因但以理和他的三个朋友曾接受巴比伦文化与各种智慧的训练,故也属“哲士”之级,因而遭此灾殃。但面对这样的危机,但以理不惊不惶,没有反抗或逃走,却用婉言回答护卫长亚略,又去“求王宽限”,以便解梦。但以理的要求与迦勒底人不同,哲士要求国王把梦告诉他们,但以理只是要求给予时间,并向国王保证将梦的讲解告诉他。【但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,要他们祈求天上的神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的神。】但以理凭着信心,把解梦的重大责任担代之后,立刻“回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,要他们祈求天上的神施怜悯,将这奥秘的事指明”,这表明但以理知道与清心爱主的同伴同心合意祷告的重要。神是全能的,在祂凡事都能,但祂喜悦祂的子民用同心合意祷告祈求,所以但以理所作的第一件事,就是招聚他的朋友凭信心祷告,“要他们祈求天上的神施怜悯”,这表示他们向天上神的谦卑的态度。但以理他们没有把当前的问题排在前面,因为他们相信人若蒙神的怜悯,凡事都能顺利。“将这奥秘的事指明”,因为他们知道神是掌管奥秘事的神,是超越的神,人所不明白的,实际上都是神在掌管和引导。“免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡”,表示他们的生命也难保,所以他们的祈祷是何等紧迫。神就垂听了四个年轻人的祈祷:“这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明”,在夜间的异象中,神把祂的奥秘给但以理显明出来了,告诉但以理王的梦和解释,证明这异象就是神奥秘的启示,天上的神不撇下敬畏他子民的祈祷,“但以理便称颂天上的神”。当但以理和他的三个朋友祈求时,向天上的神祈祷,现在果然天上的神应允他们的祷告,但以理就赞美天上的神。

【但以理说:‘神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候、日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与祂同居。我列祖的神啊,我感谢祢,赞美祢;因祢将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。’】但以理得到神的启示以后,首先想到的就是称颂那位启示奥秘的主,因此他说:“神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎祂”。“神的名”就是神自己,所以这位天上的神是配得称颂的。“智慧能力都属乎他”,智慧和能力是神的两个属性,神洞察一切,也掌管一切,没有一件事能向祂隐瞒,祂是无所不如的,祂也是无所不能,没有一件事超乎祂的能力。神掌管被造的宇宙,以及历史上发生的事,正如下面即将说明的王的梦,每一件事神准许了才会发生。因此神的“智慧”是远超过巴比伦的神明和哲士类的智慧。神的“能力”,也是绝对超过尼布甲尼撒等类的能力,因唯有神才是一切智慧与能力的源头。“祂改变时候、日期、废王、立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人”。“改变时候、日期”,指出自然界和人类历史均为神所掌管。“废王、立王”,指出神既然可以立王废王,表明祂胜过君王。因此世上任何事情的发生都是出于神的手,政权的更替不是出于偶然,而是神永恒不变的计划,因祂是历史的主宰,引导世上的万国。“将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人”。表示神是无所不知的全能者,神是一切智慧和知识的根源,祂也乐意把祂自己的属天智慧,向祂的百姓之中的敬畏他的人显明。神曾把智慧和知识赐给但以理,使他成为聪明人(1:17),现在神把那奥秘启示给了但以理,使他不但看见了尼布甲尼撒所做的梦,同时知道了世界历史的终结,因为全能的神已经把那梦的讲解启示给他的仆人。“祂显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居”。“深奥隐秘的事”,就是不易明白的事。但对于智慧人,则不再是奥秘,乃是清楚说明神之手的工作,就是但以理所看见的异象,其内容为世界列国之兴亡胜衰,和神的救赎计划。他们所以清楚,因为有神的光的启照,黑暗不能隐藏奥秘。“光明也与祂同居”,表示神是无所不知的全能者,天上的神在荣光中掌权,直到永远,因此但以理说:“我列祖的神啊,我感谢你,赞美你,因你将智慧才能赐给我;允准我们所求的,把王的事给我们指明”。“我列祖的神啊”,就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。当神向他们显现时,启示了他的国度和他救赎计划(创12:7等)。但以理所得到的启示就是《但以理书》,现在神的启示就是在我们手中的圣经,更是超过但以理时代,并且启示完毕了,神已将在世界的所有启示给了我们。但以理列祖的神,从前把他的救赎工作启示给他的列祖,现在启示给他,他就感谢赞美他列祖的神。

而巴比伦王所做的梦虽然奇异,却是指向将来要成的事,神就是要通过巴比伦王来启示将来奥秘的事,其中一个目的就是要宣告以色列的神是独一的真神,虽然以色列亡国被掳,但他们的神依旧是那位掌管历史的神。而但以理和他的同伴能在危机之中信靠神,是因为他们知道自己在哪里都是神的百姓、神的见证,而他们在吃喝的生活小事上都向神忠心,已经经历了神的信实。因着但以理有依靠神的信心,以及远大的属灵眼光,使他在众人都只顾惊惶慌乱的时候,能很冷静地做很明智的抉择,借祷告得着启示应付所要来临的祸患。因但以理对神有坚定的心志,使他不论在日常生活的小事上,或严重的苦难和属灵的争战中,都经得起考验。今天神向我们所要的是什么?不是要我们用嘴唇尊敬衪,而心却远离衪,同样是要我们将整个心灵交给衪,向衪有一个坚贞的心志,专一的信靠祂。为此,愿我们今天都要学效但以理的榜样,对神有坚定的心志,在任何境况下,都要信靠神!阿们!

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