＜但2: 1-49＞（二）

霞步思

【王问称为伯提沙撒的但以理说：‘你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？’但以理在王面前回答说：‘王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的神能显明奥秘的事。祂已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。】王问但以理的问题是带着疑心，而但以理先回话说：“王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，观兆的，都不能告诉王”，他所否定的是任何人都不可能解答王的疑问，因为那是属于“奥秘”的事。接着他就向王肯定“只有一位在天上的神，能显明奥秘的事”，但以理是要将王的眼目引向神。“祂已将日后必有的事，指示尼布甲尼撒王”，意指神借梦指示王，那梦跟将来必有的事有关。“你的梦，和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你”。当王在床上或睡或醒，正想到将来所要发生之事的时候，神就借着梦，“把将来必有的事”指示给他，就是从耶路撒冷的被毁一直到弥赛亚国度的降临的事。此时的巴比伦空前强大，犹大即将被掳，犹大国很快就要灭亡。但就在这样的属灵黑暗中，神却向尼布甲尼撒王启示了祂的计划，又借着被掳的但以理来做解释，好让世界和神的百姓都知道，无论世上的国度多么强大，犹大“列祖的神”永远掌管一切，最终的胜利是属于神的。但以理又说：“至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解，和心里的思念”，但以理说明他自己所以能知道王所作的梦，并非因为他的智慧高过一切哲士，而是神把梦显明给但以理，为要帮助王想起梦境，并明白那梦的意思。神真实的用人，从不高抬自己，只在乎显明神的心意。此时但以理大约只有十七岁，却得着机会在世界之王面前见证神。而预备这一刻的，乃是他平时的生活见证（1:8）。【王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。】“王啊，你梦见一个大像”，这是指王在梦中看见一个巨大的人像。因“这像甚高，极其光耀”，所以显在王面前“形状甚是可怕”，叫王触目惊心。“这像的头是精金的”，金的价值最贵。“胸膛和膀臂是银的”，银的价值次贵。“肚腹和腰是铜的”，铜的价值不如银。“腿是铁的”，铁的价值不如铜。“脚是半铁半泥的”，这是最脆弱的部分，却要充当整个巨像的根基。之后王又“见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎”。这“块非人手凿出来的石头”，就是预表基督的再来，那时“金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下”。这显示基督再来时要审判世界，地上各国都被消灭，祂要建立永远的国度，亲自作王，统制万国，那时世界才有真正的平安。

【这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。】“这就是那梦”，就是王所做的梦。“我们在王面前要讲解那梦”，表示这是但以理与他的三位朋友一同祷告的结果。“王啊，你是诸王之王”，当时的巴比伦王统治着中东一代许多国家，包括犹大国在内，许多国王都臣服于他，所以称他是“诸王之王”。“天上的神巳将国度，权柄，能力，尊荣，都赐给你”，表示巴比伦王所获得的成就，并非他的先王或他自己奋斗得来的，全都是那天上的真神所赐给的。 “凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手手，使你掌管这一切”，是指他掌权的范围之广，甚至包括一切活物。“你就是那金头”，代表巴比伦是第一个大帝国。因“金”的价值最高，巴比伦王也拥有最绝对的权力，他可以动用举国之力建造巴比伦来荣耀自己（4:30）。“在你以后必另兴一国，不及于你”，这“一国”，就是征服巴比伦的玛代和波斯帝国。“胸膛和膀臂是银的”，代表玛代和波斯联盟，因“银”的价值比“金”低，波斯王的权力也不如巴比伦王，必须受到【玛代和波斯人的例】（6:12）的限制，不能为所欲为。“又有第三国，就是铜的，必掌管天下”，这是代表征服波斯的亚历山大帝国。因亚历山大灭了玛代和波斯，攻克巴比伦，完成建立希腊帝国的大业，希腊国此后得势兴起，“掌管天下”。但因“铜”的价值却比“银”低，亚历山大英年早逝，他的帝国被继承者们瓜分。“第四国，必坚壮如铁”，代表征服希腊的罗马帝国。“坚壮如铁”，是指罗马帝国的军力强盛。“铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国”，当时的罗马帝国拥有强大的军力，战无不胜，所向无敌。“你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁”，“脚指头”，位于脚掌的末端，代表第四国的末期。“泥”指第四国较弱的部分，“铁”指第四国较强的部分。“那国将来也必分开”，这是预言罗马帝国之后分裂成为西罗马帝国及东罗马帝国两国。“你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量”，所有罗马帝国的继承者都是“铁与泥搀杂”，既强大、又脆弱，但在政治、军事和经济上“必有铁的力量”，就是有强大的势力。“那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱”，“半铁半泥”的脚指头，是由罗马分裂而出的欧洲近代各国，有些是强盛的，另有些则属弱国。今日欧洲各国的情况正是半铁半泥，因欧洲收容了各种民族的人，导致“与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样”，所以“铁与泥搀杂”，就是人种的混合。

【当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。‘】“当那列王在位的时候”，“那列王”，和启示录的【七头十角】（启12:3）是并行的。启示录的“七头”指七王（启17:10），“十角”也指十王（17:12），这七王、十王，都代表基督再临时的列王。“天上的神必另立一国”，就是神的国度、弥赛亚的国度。这个国度是“天上的神必另立一国”，所以“永不败坏”，也“不归别国的人”，并且将彻底消灭人的国度，“打碎灭绝那一切国”；因是永存的国度，“必存到永远”。“你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出”，就是从高处而来的弥赛亚，基督要“打碎金、银、铜、铁、泥”，所象征的一切仇敌，这是预言基督第二次再来、结束一切地上的国。“那就是至大的神把后来必有的事给王指明”，意指神借梦向王指明将来必成的事。“这梦准是这样，这讲解也是确实的”，因为这梦是神对人类国度结局的预言。在神的眼中，所有地上的国度都是这个巨像。从半铁半泥的脚到金头，人类所有的权柄、国度、文化都将被打得粉碎，神将清理整个旧造，让基督在全地掌权！【当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说：‘你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。’于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。】尼布甲尼撒王“向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品”，是把但以理作为神的代表。王虽然对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的”，但他并不认为天地之间只有一位独一真神。“于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士”。“总理”并非负责国家的行政，而是“掌管巴比伦的一切哲士”，就是作巴比伦一切哲士的首领。“但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立”。但以理为他的三个同伴请求王任命他们管理巴比伦省的事务，“只是但以理常在朝中侍立”，就是在朝廷供职，担任巴比伦王的首席顾问。而但以理书第二章是全书的关键，是关于外邦的预言的基础，整卷但以理书的信息是，帝国的兴衰掌握在神的手中，是神在主导人类的历史。而我们的神祂的国度是永远的国，所以巴比伦帝国、玛代和波斯帝国、希腊帝国、罗马帝国都曾经是伟大的帝国，但都消逝了。只有耶稣基督所建立的神的国度，不仅“充满天下”，是真正伟大的国度，而且“永不败坏，存到永远”。因此主耶稣基督，就是我们荣耀的盼望！为此，愿我们今天都不要看世事的纷扰，而是要单仰望我们的主！阿们！

dragoonl

但以理经历的纷扰不少，看这些也算是在看世事的纷扰吧。同理，可以看教案、也可以看众弟兄的处世。