＜信徒当求在上面的事＞

霞步思

＜信徒当求在上面的事＞
读经【西3: 1-11】【所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事……。】在歌罗西书第三章的这段经文中，使徒保罗要歌罗西信徒，也是今日的信徒当求在上面的事，并要治死地上的肢体，彰显基督的生命。保罗首先说：【你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。】这“若真与”，不是使徒怀疑歌罗西信徒还没有与基督一同复活的经历，而是说明信徒既“真与基督一同复活，就当求在上面的事”。信徒“与基督一同复活”，是生命的更新，就要有新生命的表现，这表现就是求在上面的事。“那里有基督坐在神的右边”，表明基督已经得胜，已经领受天上地下的权柄，被神升为至高。我们既然从祂得生命，就应当以祂作为我们在地上生活的目标，以祂的事为我们思念的中心，又以祂所应许的盼望给我们带来的一切福乐为满足。所以保罗又吩咐信徒说：【你们要思念上面的事，不要思念地上的事。】这是圣经中一句很宝贝的话，它给昔日与今日的信徒带来很明确的生活准则。“你们要思念上面的事”，这“思念”就是要多用心思想上面的事。人的心思主管人的一切行动，所以信徒在世上，若要常过得胜生活，不被今世罪恶缠累，就必须保守自己的心，思念天上的事。当我们有了属天的心思后，对地上的事，自然会看得轻，看得小，而对天上的荣耀却看得更为真实。所以常思念天上的心思，也是我们爱神的最好证据，因为人所爱的，必常思念。这“地上的事”是指世俗的，物质的和属情欲的事，以及手机、车子、房子，甚至世上的功名成就，也指生活所需，这些都是地上的事物。“不要思念地上的事”，不是说完全不要思想到地上的事，乃是说不要常以地上的事为念，更不要看地上的事过于上面的事。接着保罗说明信徒当思念“上面的事”的理由：【因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。】这说明信徒一方面因着信而与基督同死，就被神看为“已经死了”。另一方面信徒又是活着的，因为我们从基督领受了新的生命，这“生命与基督一同藏在神里面”。这是使徒提醒信徒，我们所领受的生命是多么荣耀和宝贵。“神里面”是何等圣洁和荣耀，但神却把我们藏在祂里面。既然这样，我们怎么可以轻忽这宝贵的恩典，不思念上面的事呢？

保罗更强调说：【基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。】因为“基督是我们的生命”，所以我们就能思念上面的事。既然信徒的生命与基督一同藏在神里面，因此当“祂显现的时候”，即当主再来时，信徒“也要与祂一同显现在荣耀里”。这是何等荣耀的盼望！保罗在腓立比书3:21说：【祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。】因此信徒虽然仍然活在世上，但却拥有一个荣耀的盼望，就是主基督的再来。当主在荣耀中显现时，我们这朽坏，衰残的身体将变成不朽坏，永不衰残，灵性的身体。那时信徒就可以永远与主同在，享受在祂里面的平安和喜乐。因此，我们今天就该为着将来这个荣耀的盼望而生活，不要只顾念地上的事，不要以这世界为追求的目标，不要注目地上的物质和享乐，因为这些都是暂时的。我们要追求上面的事，要思念上面的事，因为上面的事是永远的。当我们更爱慕基督，就多被基督所充满，这样我们就必远离罪恶，过圣洁的生活，等候主耶稣再来！

紧接着保罗就说：【所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。】这“所以”，表示信徒既与基督同死同复活，生命又与基督一同藏在神里面，而且在主耶稣基督再来时，我们这些信他的人，要与祂一同显现在荣耀里，我们既然有这样的盼望，就要“治死”我们在地上犯罪的肢体，“就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪”，这些都是罪恶的事，“所以要治死”。“要治死”表示，信徒要用意志抉择，所以使徒才这样劝勉他们。“因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子”。“这些事”，就是“淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪”的事。使徒用“这些事”来强调这些罪的危害性，因为这些罪恶不但会败坏自己，还会遭到“神的忿怒”。而“神的忿怒”，正如使徒保罗在以弗所书5:5-6所说：【因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。】由此可知，神对悖逆之子的行事，一定有一个严厉的刑罚，这样信徒岂可仍行悖逆之子所行的事呢？而且人不必等到将来，人才知道神的忿怒，今日已经有够多的证据，叫人知道神的忿怒。

保罗又说：【当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。】这些罪恶的事，既是信徒从前在罪中时所作的，现今已在基督里，就“要弃绝这一切的事”。“恼恨、忿怒、恶毒”，都是属于内心性情方面的败坏，“毁谤”和“污秽的言语”，是外表行为上的暴露。信徒在信主以前，不只是偶然犯罪，而是因内心的败坏所表露出来的恶行。内心对人怀恨、嫉妒、恼恨、忿怒的结果，就在行动上，说出毁谤和污秽的言语来。正如主耶稣所说的：【因为心里所充满的，口里就说出来。】（太12:34）但使徒要求信徒的改变，不只是在外表上偶然说些好话，而是要信徒活出那已经有的新生命，就是【不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。】“不要彼此说谎”，而“说谎”是典型的“旧人的行为”，无论是“白谎”还是“黑谎”，都【是出于那恶者】（太5:37）。“白谎”表面上是出于“善意”，实际上是出于对神的不信，想用说谎的方法来满足自己的肉体。这“旧人”，是指我们原有的犯罪生命，“旧人的行为”，是从这犯罪生命中所活出的行为。但信徒“已经脱去旧人”，这是一个客观的事实，是在信徒与基督同钉十字架时所已经成就的。信徒就不再活在旧人的支配中，也不再依循旧习惯行事。“穿上新人了”，是指信徒与基督一同复活之时，在祂复活的形状上与祂联合，以致一举一动有新生的样式(罗6:4-5)。这样，当我们对神“在知识上渐渐更新”，越多在经历、交通中真认识神的时候，我们的新生命就越长进，也越来越像主的形像。之后保罗说：【在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。】这说明在基督里，是不分任何等级与种族的，因为基督的救恩要临到一切在祂里面成为新造的人。不论希利尼人、犹太人、化外人、西古提人，这些都不过是人世间的区分，在基督里却没有这些区分。因为所有的信徒同是被耶稣基督的宝血所救赎，都是神家中的儿女，彼此互为肢体。今天虽然有中国教会，美国教会，非洲教会等名称，但实际上都是基督的教会，信徒也都在基督里。而“惟有基督是包括一切，又住在各人之内”，更是说出信徒的一切的所需，都是在基督里。为此，愿我们今天都要因着“惟有基督是包括一切”，祂又住在我们里面，我们就当求在上面的事，并要治死地上的肢体，弃绝这一切的恶事，脱去旧人和旧人的行为。我们要穿上新人，“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”！阿们！