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<基督十字架的得胜>

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发表于 2023-10-3 22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
<基督十字架的得胜>
读经【西2: 13-23】【你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们(或作“我们”)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来,又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上……。】在歌罗西书第二章的这段经文中,使徒保罗讲到基督十字架的得胜,并且盼望信徒持定神丰盛的实体就是基督,又劝告信徒不可在礼仪和规条上让人论断。保罗首先说:【你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们(或作“我们”)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来,又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。】使徒继续讲明基督如何救我们脱离肉体情欲的割礼,使我们与祂同死同活,就是借着祂在十架上的得胜。“你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了”,这里使徒将“死在过犯中”与“未受割礼的肉体”连在一起,说明一切未信主的外邦人原都是死在罪恶过犯之中,且按肉体是未受割礼的,歌罗西信徒也是这样。但现在“神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来”,基督在十架上使神赦免了我们的罪,又借十架所成就的救赎,便叫我们与基督一同活过来。基督的得胜在生命方面所给我们的拯救,就是使我们因为罪得赦免而得着生命。“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上”,也就是撤销了律法对我们的指控,因此信徒不必再回到律法的权势之下。这“字据”,是指古人用手写的欠单。同样这些“字据”,所记录的也是我们一切的罪,是我们用“老肉体”亲笔写下的“欠债单”,每一笔都是我们亏欠神圣洁律法的债,是要我们用性命去偿还的。而爱我们的主耶稣基督,祂在十字架上,亲自用祂的宝血为我们涂抹了这些字据,开通了使我们能够进入至圣所的道路。我们就因着悔改、相信和接受祂的救赎大工而得蒙赦罪,与神和好。因此今日的信徒没有遵守旧约律法的义务,我们不再欠律法的债,律法上有关礼仪方面的规例,不是我们所要遵守的,我们也不是凭着遵守这些规例而得救。这“攻击我们有碍于我们的字据”,是指因律法是公义的,是我们所必须服从的,但我们却又不能完全遵守律法,常常死在过犯罪恶中,无力抗拒罪恶,不得不顺从罪恶的诱惑。这样公义的律法就变成是攻击我们的,使我们的良心责备自己,在亲近神方面就成为“有碍于我们的字据”。但基督被钉在十字架上的结果,既涂抹了我们的罪,也就除去了这些阻碍。“既将一切执政的掌权的掳来”,这意思就是,基督被钉在十字架上的得胜,不但将旧约有碍于我们的字据撤去,而且“将一切执政的、掌权的掳来”,就是将灵界邪恶的势力掳来。

而这“掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜”,表明基督的十字架,击溃了一切仇敌的攻击,无论是败坏的肉体,罪恶的势力,凶猛的死权,无一能在十架前站立。这也是得胜大军凯旋的一幕,所有的俘虏都要跟在凯旋大军的后面游街示众,而这得胜大军的元帅就是我们的主基督!这得胜大军的旗号就是基督的十字架!十字架是得胜的标记,是得胜的能力,也是我们的得胜能力,我们就要“仗着十字架夸胜”,因为我们的主已经得胜了!我们有这样大获全胜的元帅,率领我们,扶助我们,使我们的双脚立在稳固的磐石上,这样魔鬼虽然凶猛狡诈,能把我们怎么样呢?今天在时代的末期,撒但起来大大作工,牠鼓动许多人与爱主的人为敌。许多信徒,因为看见潮流的险恶,便与世浮沉,虽然他们心中知道这样作是不对的,但为避免世界的逼迫,便不得不这样。但是,我们应该知道,那些敌挡基督的,不过是为撒但所役使、所驱策,而撒但在我们的元帅基督面前,乃是早已败北的军士,我们的主早已制服了牠们。因此今天在这种险恶的环境中,我们都要清楚的知道,基督在十字架上已经澈底打败撒但,取得完全的得胜、成就了永远的得胜,并且让所有的信徒也与祂一同得胜!因此我们今天都要仰望耶稣基督的十字架,信靠这位爱我们的主,紧紧跟随那为我们得胜的主耶稣基督,我们也能像使徒保罗那样说:【感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜】(林前15:57),我们不仅得胜,而且【靠着那爱我们的主,已经得胜有余了。】(罗8:37)

保罗已指出,神因基督十架的救赎将有碍于我们的律例撤去,因此他在此就警告歌罗西信徒,不要再陷于律例的捆绑中,【所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿,那形体却是基督。】这里使徒清楚地告诉信徒,旧约那些礼仪条例都不过预表基督和祂所成功的救法。现今那实体既已来到,当然不必再去拘守预表这实体的影儿了。我们既已领受了实体基督,得着了律法所预表的救恩的实际,当然无须再去拘守律法的规矩了。因此保罗警告信徒要在这些事上站立得住。旧约摩西律法中有许多有关饮食和洁净的条例,又有许多日子、节期都要遵守。那些歌罗西的异端以为得救之后,就应当遵守这些条例,当他们看见歌罗西信徒领受了福音,不守这些规矩时,便批评论断他们。保罗为要坚固信徒,他就说不拘在“饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们”,就是警告他们不可因为怕人的论断而转从人的意思,更不要因人的论断而不敢站在福音的真理上。

保罗又提醒信徒:【不可让人因着故意谦虚和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的(有古卷作“这等人窥察所没有见过的”),随着自己的欲心,无故地自高自大,不持定元首。全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因 神大得长进。】当时异端的教训说,人和神之间的差距太大,人不配直接敬拜神,就有人“因着故意谦虚和敬拜天使”。但圣经说,人只能单单敬拜神,不可敬拜天使(启22:8-9)。又有一种异端主义者“拘泥在所见过的”,就是他们已修炼到一种高超的境界,能够“窥察所没有见过的”,就是看见一般世人所不能看见的。但这些都是他们“随着自己的欲心,无故地自高自大,不持定元首”。因此使徒在此指出传异端者的种种虚伪,以警告信徒,不要因这些人故意的谦虚、敬虔,便摇动自己的心,而随从他们的道理。可是信徒有时会因别人的败坏而放纵,效法别人的样子。也有些信徒却是因佩服虚伪的敬虔而跟随人,走在错误的路上。这两方面的危险,都是我们所要防备的,不然就会“夺去你们的奖赏”。今天我们对异端的判别,不可单凭那些异端者的谦虚、虔诚、或爱心,而该留意他们所传的道理,是否合乎圣经的真理。因为那些所谓的“谦虚”、“虔诚”,都可能是为着要达到他们诱惑人的目的,而故意表现出来的手段。因此使徒在指出异端的危险之后,便转而劝勉信徒“全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因神大得长进”。信徒要是持定基督,高举十字架的得胜,凡事让基督居首位,全教会就靠着基督“筋节得以相助联络”,便可以因神的恩典而大得长进。

最后保罗说:【你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢?这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。】这里使徒用一种质问的口气责备歌罗西人,他们既“与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢?”这些不可拿,不可尝,不可摸的规条,“都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了”。就是在应用时,就显出无真正的功效,并不能使人内心真正改变,对灵性生命没有实际益处。因为这是人间的道理,不是神的道理。而那些人敬拜的方式是“私意崇拜、自表谦卑,苦待己身”,对灵性生命毫无益处,因为“在克制肉体的情欲上是毫无功效”。因此一切旧约律法、礼仪、预表、规条,都没有拯救的功能,且只能证明,人要完全仰赖基督的恩典才能得救。那么我们今天是否也在遵守一些人的遗传?甚至是为了遵守人的遗传而废掉了神的道?但保罗指出,信徒要持定元首基督。为此,愿我们今天都不要受外面一切的思想、学说、潮流的影响,我们要持定元首基督,因为在主耶稣基督里,我们已经有了一切!阿们!

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