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<西2: 1-23>(二)

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发表于 2023-10-3 04:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
【所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿;那形体却是基督。】保罗在此警告歌罗西信徒,不要再陷于律法的捆绑中,因为神已因基督十架的救赎将有碍于我们的律例撤去,我们在律法上一切所犯的罪、应受的刑罚、当受的咒诅,耶稣在十字架上已经替我们偿还了,如今相信耶稣基督的人,是已经满足了律法的要求,不需要再回去守旧约的律法。“所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们”。“饮食”,指食物的条例。“节期”,指每年的犹太节庆,“月朔”,指阴历每月初一,“安息日”,指每七日的第七日,这些规条是犹太人与外邻人分别的标志。“都不可让人论断你们”,此处的“人”,是指异端主义者。当时歌罗西的异端以为得救之后,应当遵守这些条例。所以当他们看见歌罗西信徒领受了福音,却不守这些规矩,便批评论断他们。但保罗警告信徒,不可以因为怕人的论断而转从人的意思,更不要因人的论断而不敢站在福音的真理上。“这些原是后事的影儿;那形体却是基督”。“这些”,就是旧约律法所写的那些宗教礼仪方面的规条。都是“后事的影儿,那形体却是基督”,这里解释了旧约各种节期、月朔、安息日等规条,都是预表以后要来的耶稣基督。因为旧约那些礼仪条例都不过是后事的影儿,预表那要来的基督,而基督乃是它们所预表的实体,如今基督既已来到,当然不必再去拘守预表这形体的影儿了。

【不可让人因着故意谦虚和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的(有古卷:这等人窥察所没有见过的),随着自己的欲心,无故地自高自大,不持定元首。全身既然靠着祂,筋节得以相助联络,就因神大得长进。】使徒在此提醒信徒,“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使,就夺去你们的奖赏”,“故意谦虚”,指不是从诚实的心流露出来,而是装作出来的谦虚,就有人刻意地以“敬拜天使”来表现自己的“谦虚”。“就夺去你们的奖赏”,基督徒的“奖赏”可能因半途失败而失去,或受亏损。“这等人拘泥在所见过的”,这些传异端的人夸耀自己的神秘经历,但只是冥想中的幻象,自以为是进入属天的敬拜里,其实是进入自己的想象里。当时异端的教训说,人和神之间的差距太大,人不配直接敬拜神,他们就认为只有自己才能“窥察所没有见过”的天使,这就是“随着自己的欲心,无故地自高自大,不持定元首”。“自己的欲心”,就是肉体的心思。“不持定元首”,是以上这些错误的根源。他们对福音的真理,只是表面敷衍的信服,并没有持定基督救赎的恩典,作为独一无二的救法。因他们在信靠基督之外,另加上许多人的遗传规条,和由人的聪明所发明的道理。这都是因为他们自高自大,随从自己私欲的缘故,以致他们不能认识这位只赐恩给谦卑之人的神。使徒既指出异端的危险,便转而劝勉信徒,他们“全身既然靠着祂,筋节得以相助联络,就因神大得长进”。信徒要是持定基督,高举十架的得胜,凡事让基督居首位,全教会就靠着基督“筋节得以相助联络”,便可以因神而大得长进了。

【你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着、服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢?这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。】这里使徒用一种质问的口气责备歌罗西人,“你们若与基督同死”,意思是说,你们既都是与基督同死的,就是已经“脱离世上小学的人”,岂可再去服从世上小学那些“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢?这种与基督同死的经历是在信徒得救时已经成就的事实(罗6:8),既已同死,就脱离了律法,因律法对已死的人,是不会再有任何要求的。所以信徒若再去遵守那些规条律例,就是无知而多余的。“这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了”。当时那些异端不明白律法的功用,竟然凭自己的意思来讲解律法的规条,又增订各种条例,叫人遵守,作为得救的门路之一,完全误用了律法的效用。这样的教导乃是人的教导,所以“正用的时候就都败坏了”,即在应用时,就显出无真正的功效,并不能使人内心真正改变,对灵性生命没有实际益处。“这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效”。当时歌罗西的异端所订的规条,只能叫人外表看来属灵,被人视为有“智慧”,但事实上只是属人的私意崇拜,除了“自表谦卑,苦待己身”之外,对于克制情欲实际上是毫无功效的。因此今天我们都要知道,一切旧约的规条都不过是后事的影儿,形体却是基督。为此,愿我们今天都要特定元首基督,要坚定的信靠祂,这样我们不但能对付异端错误的教训和虚妄的教义,不再被那些世上小学的迷惑欺骗,而且凡事靠主大得长进!阿们!

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