《徒》01:03 他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说 神国的事。
如果我们相信立法体系是根据目击者的证词,或目击证人的见证而判定事实的话;如果有三、四个目击者,在某一个日期亲眼见到某件事发生;如果在审判那宗伪证罪时,他们发誓作了这证词;如果有足够的目击证人作出说明,而他们所提供的说明又被确证的话,那么法庭会宣判那是个千真万确的事实。于是立法体系就这样判决事实。
耶稣复活后,首先向抹大拉的马利亚显现,接着向其他妇女显现,接着又向彼得,然后耶稣又向走在以马忤斯路上的两个门徒显现。在那第一个星期天晚上,耶稣又向使徒们显现,他们有十个人在那里,多马不在现场。在第二个星期天晚上,耶稣再次向使徒们显现,这次,多马在那里。约翰福音最后一章记述了耶稣在加利利向七个门徒显现的事迹。按保罗在哥林多前书的记载,耶稣在另一个时间向雅各布显现。 保罗告诉我们,耶稣有一次,在一处向 500 多人显现。耶稣要向这些人表明祂是活着的,祂不是一个鬼魅或灵体。耶稣说:「给我东西吃。」祂就吃了鱼和蜂蜜,向他们表明祂既不是鬼,也不是一个灵。耶稣说:「灵是没有血肉之躯,你们看到我却是有的。来摸我,感觉一下。」他们摸了祂,就知道祂既不是鬼魂,也不是灵体,而是具有从死里复活的身体。因此,耶稣从死里复活后,透过许多绝对确实的 凭据显明自己是活着的。那些亲眼目击过耶稣的人,为祂作见证,说,他们看见了主。而他们当中有大多数都因自己的见证而殉道。所以说,如果耶稣没有从死里复活,那么当这些目击证人面对生命关头的时候,一定会承认那是个骗局,以保全自己的性命。但是,他们竟然为坚持耶稣复活乃是事实,而忍受了酷刑以致殉道。因为他们曾经亲眼看见过耶稣。
这里说到,耶稣『受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看』。使徒行传第 1 章 3 节继续说:『四十天之久向他们显现。』
这样,就是到了五旬节期间的七天。无酵节开始之后的那五十天,就是五旬节。逾越节结束,第二天无酵节就开始。耶稣是在逾越节被钉十字架。祂在坟墓里三天三夜,然后复活,向祂的门徒显现超过四十天之久。所以这是在五旬节来到之前的一个星期左右。
使徒行传第 1 章 3 节继续说,耶稣向门徒:『讲说神国的事』。
在耶稣的传道侍奉过程中,祂一直向门徒讲述神国的事。世界是在撒但的权势之下。世界的系统是属于撒但的系统。耶稣来,要从撒但的魔掌中把世界救赎出来。当耶稣来到世界,撒但向耶稣展示世上的列国,而且只要耶稣向撒但跪拜,它就可以把列国送给耶稣。耶稣并没有挑战撒但的这个能力,因为祂知道世界是在撒但的权势之下。
使徒保罗在书信中对以弗所的信徒谈到他们信主之前的生命,说:『那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。』或者说,「你们宣称世界的体系是由撒但在掌权和督导。」那些跟随世界的人们,今天还朦然不知自己的生命实际上已经被撒但所辖制。他们的观念、他们的看法、价值系统全都被撒但控制。很显然,今天世界的情况恰恰就是这样。我们在媒体上听到,也知道,就道德来说,世人根本不遵行基督徒该有的道德体系。从基督徒信仰观点来看,他们所拥护的道德行为是极为卑贱、低落的。 耶稣向门徒讲说将来神国的事。神的旨意将要行在地上如同行在天上。耶稣教导门徒要这样祷告,说:『愿你的国降临;愿你的旨意行在地上如同行在天上。』那将是何等荣耀的日子啊!当耶稣来到地上建立神的国度的时候,公义将充满遍地,好像水充满洋海一般。神的国要在人间建立起来,人们将在爱和平安中生活。到那时,就不再有战事。神的国临到之日,将是荣耀的。
|