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<结46: 1-24>

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发表于 2023-9-28 05:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
【结46: 1-24】【主耶和华如此说:‘内院朝东的门,在办理事务的六日内必须关闭;惟有安息日和月朔必须敞开……。】在以西结书第四十六章中,【主耶和华如此说:‘内院朝东的门,在办理事务的六日内必须关闭;惟有安息日和月朔必须敞开。王要从这门的廊进入,站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭,他就要在门槛那里敬拜,然后出去。这门直到晚上不可关闭。在安息日和月朔,国内的居民要在这门口,耶和华面前敬拜。安息日,王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只,无残疾的公绵羊一只;同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面,为羊羔照他的力量而献,一伊法细面加油一欣。当月朔,要献无残疾的公牛犊一只,羊羔六只,公绵羊一只,都要无残疾的。他也要预备素祭,为公牛献一伊法细面,为公绵羊献一伊法细面,为羊羔照他的力量而献,一伊法细面加油一欣。王进入的时候必由这门的廊而入,也必由此而出。】这是王在安息日和月朔的献祭法则。在国度里以色列的王不仅在主要节期时准备供物,安息日和月朔时也不例外。“办理事务的六日”,指一周里除安息日以外的其他六日。内院的东门只能在“安息日和月朔”敞开。“王要从这门的廊进入,站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭,他就要在门槛那里敬拜,然后出去”。王从这东门进入,站在内院的门框旁边,他只能站在那里,不得再向前。只有祭司才能进入内院,祭司为他预备燔祭和平安祭,他就在门坎那里敬拜,然后出去。在安息日王当摆上的供物,就是献燔祭和平安祭,要感谢神,要像祭牲一样愿意献上自己,因为每周人都是蒙恩的。在月朔王“要献无残疾的公牛犊一只,羊羔六只,公绵羊一只,都要无残疾的。他也要预备素祭,为公牛献一伊法细面,为公绵羊献一伊法细面,为羊羔照他的力量而献,一伊法细面加油一欣”。月朔与安息日相似,公牛一只,加素祭细面加油一欣。但再加上羊羔六只及公绵羊一只。素祭方面,以每只公牛,要用调油的细面伊法十分之三,每只公羊用调油的细面伊法十分之二,每只羊羔用调油的细面十分之一。“照他的力量”,是指个人当根据自己的经济能力来献供物。“王进入的时候必由这门的廊而入,也必由此而出”。王在献祭的时候,王从那里进来,也从那里出去。这是适当的安排,井然有条,也不致在圣地沾污。因此他至多到内院门口,然后由原路返回。

【在各节期,国内居民朝见耶和华的时候,从北门进入敬拜的,必由南门而出;从南门进入的,必由北门而出。不可从所入的门而出,必要直往前行,由对门而出。民进入,王也要在民中进入;民出去,王也要一同出去。】这是王出入圣地的法则。在国度里,到圣殿敬拜的百姓虽然人流如织、但却井然有序,“从北门进入敬拜的,必由南门而出;从南门进入的,必由北门而出”,敬拜者不允许走回头路。进出圣地的时候,王在神面前被看作百姓中的一分子,并没有特权,进出的路线都和百姓一样:“民进入,王也要在民中进入;民出去,王也要一同出去”。【在节期和圣会的日子同献的素祭,要为一只公牛献一伊法细面,为一只公绵羊献一伊法细面,为羊羔照他的力量而献,一伊法细面加油一欣。王预备甘心献的燔祭或平安祭,就是向耶和华甘心献的,当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭,与安息日预备的一样,献毕就出去。他出去之后,当有人将门关闭。】这是王日常献祭的法则。“在节期和圣会的日子同献的素祭,要为一只公牛献一伊法细面,为一只公绵羊献一伊法细面,为羊羔照他的力量而献,一伊法细面加油一欣”。细面和油是农业的出产,牛羊是畜牧业的出产。国度里的素祭比摩西律法里要求的更多,表明土地的出产将更加丰富,百姓将有能力提供更多的细面和油。王若“预备甘心献的燔祭或平安祭,就是向耶和华甘心献的”,随时可以进入内院的东门洞,门将专门为他而开。“甘心献的燔祭或平安祭”,是为了表达对神的爱而献上祭物。神所悦纳的并不是强制性的,仪式上的感谢,乃是自发的,发自内心深处的感恩。【每日,你要预备无残疾一岁的羊羔一只,献与耶和华为燔祭;要每早晨预备。每早晨也要预备同献的素祭,细面一伊法六分之一,并油一欣三分之一,调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。每早晨要这样预备羊羔、素祭,并油为常献的燔祭。】这是每日要献的祭。早晨献一岁的羊羔,这是燔祭。再加素祭,数量方面也显然不同。这要成为永远的定例,是特别加重语气的性质。每天清晨百姓都要按规定的时间,规定的方法献祭,此祭的意义在于将那一天的生活全然交托,仰望在神的手中。这也象征今日圣徒的晨祷。

【主耶和华如此说:‘王若将产业赐给他的儿子,就成了他儿子的产业,那是他们承受为业的。倘若王将一份产业赐给他的臣仆,就成了他臣仆的产业;到自由之年仍要归与王。至于王的产业,必归与他的儿子。王不可夺取民的产业,以致驱逐他们离开所承受的;他要从自己的地业中,将产业赐给他儿子,免得我的民分散,各人离开所承受的。’】在国度里,王可以将土地赐给他的儿子和臣仆,但儿子可以继续永远拥有产业,臣仆却要在禧年归还土地。同样,王也“不可夺取民的产业,以致驱逐他们离开所承受的”。因为土地的真正主人是神,王和百姓都是祂的租户,神不喜悦见到“各人离开所承受的”。所以在国度里,君王的权力并不是无限的,每个作王的人都应当知道自己的权柄界限,认清自己的权柄来自神。因为他们并不是群羊的主人,只能在神所赋予的权限之内履行牧人的使命。在国度里,地已经被分给了王,王却没有权力随心所欲地分配。同样我们的身体也是神赐给我们的,但我们也没有权力随心所欲地主张自己的身体,【因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀神。】(林前6:20)。

【那带我的,将我从门旁进入之处、领进为祭司预备的圣屋,是朝北的,见后头西边有一块地。他对我说:‘这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭,烤素祭之地,免得带到外院、使民成圣。’他又带我到外院,使我经过院子的四拐角,见每拐角各有一个院子。院子四拐角的院子,周围有墙,每院长四十肘,宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样,其中周围有一排房子,房子内有煮肉的地方。他对我说:‘这都是煮肉的房子,殿内的仆役要在这里煮民的祭物。’】这里讲到祭司烹煮祭祭肉的法则。神的使者带以西结“从门旁进入之处、领进为祭司预备的圣屋,是朝北的,见后头西边有一块地”。然后对他说:“这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭,烤素祭之地,免得带到外院、使民成圣‘”。圣屋后头的一块地,是为烤煮祭品的。赎愆祭、赎罪祭要在坛上焚烧,但必留一部分是给祭司的,先在厨房空地煮。。“免得带到外院,使民成圣”,是因为【一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭,其中所有存留不经火的,都为至圣之物】(民18:9),只能留给分别为圣的祭司吃(民十八9)。普通的百姓若是【摸这些祭物的,都要成为圣】(利6:18),必须把自己赎出来(利27:1-8),否则就要归神所有。神的使者又带以西结“到外院,使我经过院子的四拐角,见每拐角各有一个院子。院子四拐角的院子,周围有墙,每院长四十肘,宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样,其中周围有一排房子,房子内有煮肉的地方”。然后使者对以西结说:“这都是煮肉的房子,殿内的仆役要在这里煮民的祭物”。圣殿外院的四拐角又有四个院子,是专门安排了“殿内的仆役”,在那里为前来敬拜的百姓“煮民的祭物”。“民的祭物”,指献祭者可以一同享用的“平安祭”。在国度里,“平安祭”象征神在恩典中给人的供应。因为整个圣地的中心是祭坛,而四角是煮祭肉的院子、四围是享用祭肉的房子,可见神的安排真是具体而且详细。 但关于新圣殿的一切规例,并不是由王或祭司制定的,而是依据神的命令。同样今天我们在教会服事中,也要按照神的分工和安排而行,因为这是神的家,理应听从神的安排。为此,愿我们今天都要有敬畏神的心,在教会中要按照神的分工和安排来侍奉祂!阿们!

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