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<信徒要思念也要去行>

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发表于 2023-9-27 22:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
<信徒要思念也要去行>
读经【腓4: 8-23】【弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的……。】在腓立比书第四章的这段经文中,使徒保罗呼吁腓立比信徒,也是今日的信徒要思念也要去行,并讲到他自己靠主凡事知足。保罗首先说:【弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的 神就必与你们同在。】这“我还有未尽的话”,意思就是最后的话,也是保罗最重要的劝告。而保罗呼吁腓立比信徒和我们,要思念的事,就是:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念”。“真实的”,包括待人、行事、言语等,这一切都应当真诚,信徒若看见别人在神面前里外如一、言行相符,就应当去思念效法。“可敬的”,是指一切引人敬重的事,使人佩服的事,信徒都应当思念。“公义的”,是指公义的行事,就是完全没有偏私或体贴人意,只站在公正的地位上,照着真理而行,这些都是我们应当思念的。“清洁的”,就是没有沾染罪恶的,不含罪恶的成分和动机的,保罗曾劝勉提摩太,要在清洁上作信徒的榜样(提前4:12)。“可爱的”,就是令人爱慕的,信徒的生活见证要令人羡慕,使人感觉可爱。“有美名的”,这“美名”不是指因属世的地位、财富而有的名声,而是因以上种种“真实”、“可敬”、“公义”、“清洁”的行事而有的美名,对于这等事,我们应当思念。“若有什么德行,若有什么称赞”,不论是自己的德行或别人的德行,是自己受称赞或别人受称赞,信徒都该留心思想其中真正的原因。“这些事你们都要思念”。这“思念”有思想、考虑等意。今天我们的思想会受到从世界而来的影响,因每天报纸、电视、收音机、网络…,其中所报导与充满的都是些凶杀、强暴、各类恐怖事件,还有各种罪恶、污秽的事、不道德的事等,每天我们的头脑,在我们不知不觉中,不停的让这些坏事、恶事、可怕的事、肮脏的事、丑陋的事涌进来,充塞在我们的思想里,我们若多思念属世之事,结果必陷于痛苦与忧虑中。但我们若多思念属天的品德,思念神所喜欢我们追求的事,就必因此得着属灵的喜乐。因此保罗要求我们:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念”。

但这些美事除了要我们思念,还要行出来。因此使徒对信徒又发出一项要求:【你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。】信徒先要多多思念这些美事,思念之后,就该切实去行,思而不行,仍与我们无益。所以我们不要只将真理放在头恼中回味、研究,而是要去实行。而保罗要信徒去实行的,是他们在他身上所学习、所领受、所听见、所看见的事。可见保罗的生活确有美好的榜样,不怕让人看、给人学。“所学习的”,表示保罗曾留下良好的模范。“所领受的”,表示保罗有属灵的粮食和真理的亮光,使信徒有所领受。“所听见”,表示保罗从主耶稣那里有神所要他传的信息,并且他所讲的一切,都是造就人、叫人得益的。“所看见”,表示保罗常将自己从神所领受、所传讲的实行在生活中,所以信徒们从他身上能看见榜样。保罗以他自己作为信徒的榜样,他也期望信徒将从他身上所学习的真理,所领受的属灵供应,所听见他的传讲教导,和所看见的他行为表现,实行出来,这样“赐平安的神就必与你们同在”。因此我们今天不但要留心思念使徒的教训和榜样,并要去行,这样赐平安的神就必与我们同在!

接着保罗说:【我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。】这里的“思念”,是指信徒对保罗在经济方面的支持,腓立比信徒常顾念保罗的需用,而供给他。因腓立比信徒发生“思念”他的心,他就靠主大大喜乐。腓立比信徒“向来就思念”保罗,但却不是常有机会表示他们的爱心。虽然顾念主仆的需要是一件好事,却也要有机会,因为想帮助人的,自己不一定常常有余,受帮助的,也不一定常常有需要,所以保罗说“只是没得机会”。但保罗说:【我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。】这解释了保罗称赞腓立比人的原因,他并非因正感到缺乏,所以故意讲奉承的话,好叫他们日后继续乐意供给他;而是他对腓立比信徒有认识、有信心,知道他们的确是那样顾念主的仆人。“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了”。保罗在此讲到真正的知足,就是不论贫、富、苦、乐、尊、卑、荣、辱都知足。“已经学会了”,表示保罗曾经学过,他经历过各种不同的境遇,又知道,在各种境遇中,因主的恩助,他就能以现在所有的为知足。因而他说:【我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或有缺乏;随事随在,我都得了秘诀。】可见保罗的人生经历十分丰富,他不是一直在饱足、丰富之中,也不是一直在饥饿、缺乏之中,神让他经过各种不同的环境,使他获得丰富的属灵经历。这也正是我们要学习的一个属灵的功课。而按人的本性,遇卑贱、饥饿、缺乏就会抱怨,自卑,不安于份,甚至去偷、去抢、去作贼。遇丰富、饱足、有余就会浪费,狂傲,甚至堕落。但保罗知道怎样处卑贱,怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏。保罗不是说说而已,他真是这样,无论在什么环境,他都能知足。因为他“随事随在,都得了秘诀”。这“秘诀”就是:【我靠着那加给我力量的,凡事都能作。】这“凡事”就是这里列出的各种境遇。保罗靠着那加给他力量的,在任何的环境里,他都能知足,都能胜过。因为他深信主是无所不能的,只要倚靠祂所加的力量,在凡事上、各种境遇中,他就都能得胜了。保罗不是靠外在的环境,而是倚靠耶稣基督,所以在基督里是保罗知足秘诀的关键。

【然而你们和我同受患难,原是美事。】这是指腓立比信徒对保罗的供给说的。他们在保罗受患难之中,虽然自己不是十分富足,还是尽力供给保罗的需用,在他的患难上有分。他们这些物质上的供给,证明他们内心中对保罗所受患难的关切跟同情,所以保罗说“你们和我同受患难,原是美事”。【腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。】保罗讲到他初次在腓立比传道时的情形(徒16章),和他离开腓立比到帖撒罗尼迦之后(徒17:1-9),腓立比教会如何一再打发人供给他的需用。【就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的打发人供给我的需用。】保罗在帖撒罗尼迦传道时,是亲手作工的(帖前2:9),因他作工所收入的十分有限,所以腓立比教会一次两次打发人供给他的需用,证明他们的爱心是十分真诚可贵的。【我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。但我样样都有,并且有余;我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所收纳、所喜悦的祭物。】保罗并不求什么馈送,就“样样都有,并且有余”,证明他的信心是真正仰赖神的,不是仰赖人,他的眼睛不是看在腓立比所送来的“馈送”上,而是仰望着神施恩的手。所以他所求的不是自己能得着多少金钱,而是信徒能为主多结果子,可以向神交账。“当作极美的香气,为神所收纳所喜悦的祭物”,表示信徒作在神仆身上的,就是作给神的。所以信徒奉献财物,不论交给谁使用,都该看作是给了神的。奉献的人不该对接受的人有所要求,这样的奉献,才蒙神的接纳,才是极美的香气。

接下来是保罗的祝祷:【我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。】这不只是保罗凭信心为腓立比教会的信徒所祝祷的话,也是一切信徒能支取的应许。但支取这应许的人不但要有信心,而且应当顾念主仆的需用,并乐意奉献。保罗这样为腓立比信徒祝福,显示他们本身也有所需要,所以他才用这样的应许勉励他们。由此看来,腓立比信徒的奉献更显得难能可贵,他们虽然自己的需用并不充足,还是一心顾念保罗的需要,实在是现今信徒奉献的好榜样。【愿荣耀归给我们的父 神,直到永永远远。阿们!】凡将荣耀归给神的,都该永永远远地归给神!保罗的问安是:【请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。】在保罗的书信中,常在结束之前,代替信徒向受书人问安,信徒彼此问安或请人代替问安,虽是很小的事,但也可以增进主内彼此间的关切。在我们替人问安时,也许自己以为无关重要,但可能叫领受问安的人,感到十分快慰和鼓舞。最后保罗以:【愿主耶稣基督的恩常在你们心里!】结束了本书。本书以神的恩典开始(1:2),又以耶稣基督的恩典结束。今天我们所处的每一个环境都是神给我们的功课,我们每时每刻都需要神的恩典。为此,愿我们今天不但要有一颗感恩的心,我们还要靠主的恩典去面对所处的环境,并用神加给我们的力量去胜过一切的环境,这样我们就能像保罗那样,无论在什么景况中都能靠主凡事知足!阿们!

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