＜结45: 1-25＞

霞步思

【结45: 1-25】【你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地……。】在以西结书第四十五章中，神在异象中告诉以西结有关分地、节期和献祭的规定。【你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。这是全地的一份圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。又有一分，长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家。】神吩咐以西结：“你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地”。“拈阄分地为业”，这“为业”就是产业，通常指土地，是神所赐下的礼物，因此“要献上一份给耶和华为圣供地”。“圣供地”，即圣地。“圣供地”东西“长二万五千肘”，南北“宽一万肘”，大约是67.6平方公里，这地是献给神的礼物，是神赐给祭司的。“郊野之地”，是环绕“圣所之地”四周，距离五十肘，将圣地与祭司的房屋分开。“要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。这是全地的一份圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地”。在为圣殿所分别为圣的圣地中，有一部分会作为祭司的分，神吩咐说此地作为祭司的“房屋之地与圣所之圣地”。“又有一分，长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家”。在国度里，利未人不再被分散在十二支派中，而是集中在圣殿附近，“归与在殿中供职的利未人”的利未人之地和祭司之地一样大。“作为二十间房屋之业”。“属城的地业”，只有祭司之地的一半大，“要归以色列全家”，是专门给耶路撒冷城使用的土地。而赐给供奉耶和华殿的利未人和所有以色列百姓的分，都以圣殿为中心，这表示他们要过一个以圣殿为中心的生活。

【归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样。这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。主耶和华如此说：‘以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。‘你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。伊法与罢特大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那。】这里讲到君王的权利责任。“归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样。这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家”。这里的“王”，代表国度里以色列人的首领。“归王之地”，就是属于王的土地，位于圣供地和属城之地两旁，西至地中海，东至约旦河。“我所立的王”，国度里的王都是神所立的，在弥赛亚君王的管理下治理百姓。神首先给王分配了土地，作王的人先在神面前得着了供应和满足，然后才能“按支派将地分给以色列家”。今天在教会作带领的人，首先也要每天在神面前得着供应，然后才能【按时分粮】（路12:42）给其他的人。而神对作王人的要求是：“主耶和华如此说：‘以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。’你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特”。神对君王的提醒是，他们“应当知足”，并“要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义”，他们还要杜绝败坏的行为，“不再欺压我的民”、“不再勒索我的民”。“你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。伊法与罢特大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那”。这里所列出的度量衡单位，代表具体地“施行公平和公义”。度量衡代表人日常生活中“施行公平和公义”的标准，人若平时在人面前诚实，献祭时才能在神面前诚实。“伊法”是固体的体积单位，“罢特”是液体的体积单位，大约都是22升。一“贺梅珥”是220升。一“舍客勒”大约是11.4克。一“弥那”等于六十舍客勒。

【你们当献的供物乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。你们献所分定的油，按油的罢特，一柯珥油要献罢特十分之一（原来十罢特就是一贺梅珥）。从以色列滋润的草场上每二百羊中，要献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的。此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。‘】这里讲到君王所献的供物。“你们当献的供物乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。你们献所分定的油，按油的罢特，一柯珥油要献罢特十分之一（原来十罢特就是一贺梅珥）”。这里的“供物”是当献的，不是自由的奉献，而是应纳的捐项。缴纳的数量约为六十分之一，因为一伊法是贺梅珥的十分之一。“从以色列滋润的草场上每二百羊中，要献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的”。以色列地有滋润的草场，因为在神的恩泽下，常供给足够的水。这供物的比例是二百分之一，每二百只羊中，献上一只。王就从百姓上缴的粮食以及祭物，“作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪”。“此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪”。国度里最重要的“王的本分”，不是保卫国家，而是“在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭”，因此，国度里税收的主要用途，是让王代表全体百姓“预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭”。

【主耶和华如此说：‘正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。本月初七日（七十士译本是七月初一日）也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样。‘】这里讲到王在节期的献祭法则。“正月初一日”，是以色列的尼散月，在国度里，尼散月初一日将成为以色列的新年，百姓要“洁净圣所”。这洁净的礼是以抹血为重要，将血抹在应洁净之处。无残疾的公牛犊的血，应是作赎罪祭。抹血的事是由祭司来承担的，血抹在殿的门柱，在坛磴台的四角，以及内院的门框上。若有“误犯罪的和愚蒙犯罪的”，在“初七日”还有第二次洁净的机会。“正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭”。逾越节是犹太历中一年的头一个节期，是神设立的每年一次七日的节日。神要百姓记住，是祂把他们从埃及的奴役下拯救出来。“当日”，是指逾越节那天，“王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭”。这表明“王”也是一个蒙恩的罪人，他并不是弥赛亚君王。在逾越节的七日，每天都要“为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭”，还要“预备公山羊一只为赎罪祭”。素祭是附加在燔祭的公牛与公绵羊，照比例献一伊法细面，每一伊法细面再加油一欣。一欣是一罢特六分之一。“七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样”。七月十五即从前的住棚节，所以这“守节”，就是律法规定的三大节期中的住棚节。住棚节是以色列纪念出埃及时在旷野搭棚生活的节期，每当这日他们就在旷野搭棚生活七日，重温昔日的情景。在国度里，以色列还要守逾越节和住棚节，住棚节和逾越节所献的祭相同。在本章中，神在异象中让以西结以及被掳的百姓看到，将来在国度里，他们一定可以重新得地为业，到那日，最重要的是把神放在一切的中心。所以在分地时，要有专门分别为圣献给神的地，神的圣所要在圣地正中间。所有的人，上至君王、下到百姓，包括祭司和利未人，都要按着神的吩咐，各尽其职，一起敬拜、事奉神。为此，愿我们今天也要把我们的时间、金钱，都有分别为圣献给神的部分。我们还要尽职尽力做好我们的本分，并存感恩的心时时来到神的面前，献上赞美和敬拜！阿们！