＜保罗向着标杆直跑＞

霞步思

＜保罗向着标竿直跑＞
读经【腓3: 12-21】【这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）……。】在腓立比书第三章的这段经文中，使徒保罗讲到他属灵追求的目标，就是“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”，然后保罗就要信徒效法他。保罗首先说：【这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。】“这不是说我已经得着了，已经完全了”，这是保罗属灵追求所持“不自满”的态度。这时保罗在灵命和工作上都已经有了相当的成就，他在认识主耶稣的真理，和学习主的样式上，都比信徒长进得多，但他追求长进的态度，仍是“竭力追求”。“竭力追求”，就是要付出努力及代价的追求，这是十分难能可贵的。保罗乃使徒中之使徒，对主有极深的认识，甚至得着天上的启示，写出如此多卷的圣经，灵性高超无人能及。但他竟然说他还未得着，还未完全，还要竭力去追求，何况我们这些人呢？可是今天有些信徒，在无风无浪、风和日丽的日子会追求主及跟随主，但一遇到风雨、冲击、炼试的时候，他们就停止了就退后了。他们还会振振有词地说：“遇到这种事件，那有心情去追求？”但保罗此时是在罗马的监狱里，我们身处的环境比保罗更恶劣吗？若没有，我们就没有理由不像保罗一样“竭力追求”。而保罗追求的目标就是，“或者可以得着基督耶稣所以得着我的”，这伟大的目标，是他“竭力追求”的原因。保罗不是照他自己所定的目标，而是照着“基督耶稣所要我得的”，作为追求的目标，这是比一般人自己所要追求的目标更高，因为主所要我们得着的，比我们自己所想得着的更多。因此信徒在世活着的目的，就是不断追求，竭力得着基督耶稣所以得着我们的，使神的心也可以因我们得着满足。

接着保罗说：【弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。】这里保罗再次重复：“我不是以为自己已经得着了”，就是他不以为自己已经得着了，保罗这种追求的态度，就是“忘记背后，努力面前”的态度。“背后”就是已经过去的事情，这就是说，以往经历的不管是好的还是不好的，都要忘记。因为不忘记以往的成就，就会自高自满，不忘记以往的失败和软弱，就会灰心沮丧，不能前进。所以保罗为了不给自己以往的成功或失败缠累他，他决心把那些都忘记在背后，这样他就能“努力面前的”，他就要“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。保罗的奔跑是“向着标竿”的，这是能得奖赏的基本条件。“直跑”就是不偏离左右，朝着标竿奔跑，也表示他不管旁边的事物，不理会人的讥笑或称许，不取巧、不投机，这样才能跑得快。保罗奔跑的目标，就是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。我们在信主前，所追求的人生目标，不外是名利、地位、财富、学问等，但当我们信了主后，人生就转换了跑道，从世界的路转到天上的路，我们就要像保罗一样，“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。或许有人会认为我们的追求是为着得奖赏，好像很功利，这是错误的。因为这里“从上面召我来得的奖赏”表示，得奖赏不独是保罗的盼望，神也喜欢他得着，所以保罗以能得神的奖赏为奔跑的目标，正合乎神乐意赐恩的心。因此人若将神喜欢我们得的奖赏看为功利，说明他还不是重生得救的人。每个重生得救的基督徒都应该知道，自己属灵追求是要将来得主的奖赏。接下来保罗说：【所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。】这里的“完全人”，是指那些灵性上比较成长的信徒，也就是能向着标竿直跑的人。虽然腓立比信徒因灵性的经历跟保罗不同，而在追求的态度上和保罗也不一样，但他却相信神会在各个不同的信徒身上教导引领他们，将基督徒追求的共同目标指示他们。这也使那些灵性比较软弱、灵程较落后、似乎是赶不上的信徒不灰心，也不因为看见别人跑得那么快而焦急。因为他们可以按照自己的灵性地步追求，神终必也会引导他们进到灵程高深的地步。

【然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。】保罗就是要腓立比信徒中愿意追求长进的信徒知道，灵性的进步要按部就班、循序渐进，不能取巧急进。虽然保罗讲论他自己的经历是那么高尚，目标那么正确，态度那么的热切，令人羡慕，但他的这一切经历，如果里面没有那种程度，是不可以勉强模仿做作出来的。所以信徒各人必须按着各人的灵程来追求，不要因为看到别人跑得比自己快而焦急，也不要因着自己比别人快而自满。而是要，“我们到了什么地步，就当照着什么地步行”，切勿放手而停止追求，这样就一定能得主的喜悦，将来也都能得着“神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”！保罗又说：【弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。】保罗要信徒“一同效法”他，但他在林前11:1中，除了劝勉信徒效法他自己之外，还加上了一句话：【像我效法基督一样】，所以保罗劝勉信徒效法自己，乃是要他们效法他那样地“效法基督”！信徒除了应当效法保罗之外，“也当留意看那些照我们榜样行的人”，就是也要留心观看那些已经效法保罗的人。而“留意”就是观察的意思，说明效法榜样不是一件自然而然的事情，而是需要用心去做的。因为人的本性都是随大流，看大多数，而榜样总是少数。信徒为什么要效法保罗和那些已经效法保罗的人？【因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。】这些“基督十字架的仇敌”，就是混迹在教会里的一些假师傅。保罗用“许多人”来形容 “基督十字架的仇敌”，看来这类人的数量不小，他们对教会的搅扰与摧毁作用不容忽视，而这一类人存在于每一个教会之中。腓立比教会是爱主的教会，【从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。】（1:5）然而，保罗仍旧说：“你们中间许多人行事为人是基督十字架的仇敌”，可见在当时的教会中，必有许多人口称自己是基督的门徒，但并没有敬虔的生活，也不照着使徒的榜样行。因此保罗劝诫信徒要效法他，又要他们留意看那些照使徒们的榜样行的人。并且保罗告诉信徒，“我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们”。这说明保罗忠告信徒的态度是多么的诚恳。

但保罗要告诉信徒，这等人的“结局就是沉沦”，这里的“沉沦”即丧失、灭亡。这等人“他们的神就是自己的肚腹”。”这“肚腹”可代表肉体的一切欲望。当一个人坐着、躺着、走着，都想着如何满足自己的“肚腹”，他就成为自己肚腹之欲的奴隶，这样的人就是以自己的肚腹为神。凡是以自己的肚腹为神的人，他们行事只追求人生的享受、肉欲的满足，他们就是基督十字架的仇敌，结局就是沉沦。这些人还“以自己的羞辱为荣耀”，就如有些人以可耻的事为体面，卑鄙的事为尊高，丑恶的事为光荣，以放荡纵欲、酗酒，嫖赌为夸口。世上的人以自己的羞辱为荣耀，已经足够使人痛心，教会中也充满了以自己的羞辱为荣耀的现象，更令人痛心到极点。而这些人就是基督十字架的仇敌，结局就是沉沦。这些人还“专以地上的事为念”，就是以今生世俗的事为念，把今生当作永恒来过，要在今生得到一切的满足。所以专想地上的事，结局就是沉沦。但保罗说：【我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。】因为我们的身分是“天上的国民”，就该以天上的事为念，就要专心想着上面的事，要等候救主耶稣基督从天上降临，这是我们最美好的盼望。【祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。】这是何等美好的应许！我们这卑贱的身体将来可改变形状，和主荣耀的身体相似！而使徒保罗就是存着这样盼望的人，同时他也是遵守主耶稣的教导，忠心的侍奉主的人。为此，愿我们今天在这末后的世代，都要一同来效法保罗，以他为榜样，“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”，我们还要警醒等候主再来，那时我们都要得着荣耀的身体，永远和主同在！阿们！