＜保罗劝信徒更加顺服＞

霞步思

＜保罗劝信徒更加顺服＞
读经【腓2: 12-18】【这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的……。】在家腓立比书第二章的这段经文中，使徒保罗劝勉腓立比信徒，也是对今日信徒的劝勉，就是要更加顺服。保罗又讲到提摩太与他同劳，兴旺福音，以巴弗提和他一样，为了基督的工作，不顾自己的性命。保罗首先说：【这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；】使徒在讲论主的顺服之后，紧接着就劝勉信徒顺服，一方面可使他们在顺服之中得着鼓励，因为他们效法了主的榜样，另一方面可使他们看见自己的不够，他们的顺服比起主还差得太远。这里的“顺服”，应指顺服使徒的教训，和顺服在信徒心中运行的圣灵，也就是顺服神。使徒称赞他们：“你们既是常顺从的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的”。这表明他们顺服的是使徒所教训的真理，而不是他本人，所以使徒用一种称赞的语气勉励他们应更加顺服。“就当恐惧战兢”，就是要他们存着敬畏神的心，小心谨慎地生活工作，唯恐有失于神的托付，有负神的大恩。信徒应存这样的心，“作成你们得救的工夫”，就是把我们所得着的救恩从身上活出来。得着救恩，是神在我们生命中工作的开始，我们应当让这救恩的工作得以完成。灵魂得救、罪恶得赦免，不过是救恩的起点，若要经历完全的救恩，就要继续让神的话语不断在我们心中作工，而且要顺服这种工作，使我们有成熟丰盛的生命，使救恩的奇妙功效明显地在我们身上活出来。【因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。】这“因为”解明了，我们所以能活出救恩，作成我们得救的工夫，都是因神在我们心中的“运行”，使我们的“立志行事”，能以顺服神的旨意，活出救恩。我们的得救，是神的灵在我们心中运行的结果，使我们的心思能顺服神的真道。当我们得救以后，神的灵仍然不断在我们心中“运行”，使我们照着祂的旨意行事立志。“运行”就是作工，神在我们里面如何作工，我们就能如何活出主的荣美。既然那一位在我们心中运行工作的是神，我们就要存敬畏的心，战兢地顺从祂的运行，以成全祂的美意！我们若轻忽祂的运行，不顺服祂的感动，就等于是破坏祂的美意，阻碍祂的计划。

接着保罗又劝勉信徒：【凡所行的，都不要发怨言、起争论。】“凡所行的都不要”，就是不论那一件事，不论是顺是逆，都不要发怨言、起争论。怨言是表示不服神的安排，不肯为自己所遭遇的苦境负责，而想要诿过于人。它一方面是对神不服，另一方面是对人不平。保罗在哥林多前书中曾经用以色列人在旷野被神严厉惩治的事，警诫哥林多人不可发怨言（林前10:10），所以“发怨言”是今日基督徒应当引为鉴戒的。因发怨言不但触动神的怒气，且破坏团体的和睦，容易激“起争论”，损害爱心，因此保罗在此将发怨言跟起争论放在一起讲。而“争论”是坚持己见、不肯接纳别人意见的外在表现，是破坏肢体和睦生活的起点，也是最容易叫人跌倒的。保罗继续劝勉信徒，【使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，】这里的“使”是重要的字，表示信徒若顺服神的旨意，在凡事上都不发怨言、起争论，就“使”信徒可以成为“无可指摘，诚实无伪…作神无瑕疵的儿女”。“无可指摘”，着重在外面的行为，不给人有毁谤的把柄。“诚实无伪”，着重在里面的存心，应当真纯诚实。“弯曲悖谬的世代”，就是现今的世代，“弯曲”是形容这世界的诡诈，使人难以分辨曲直。“悖谬”是形容这世界的谬解真理，叫人不能分别是非，从而违背神意。“作神无瑕疵的儿女”，这表明我们的“无瑕疵”，是从神的生命来的。“你们显在这世代中，好像明光照耀”，这是提醒信徒，我们在这世代中，有如明光要照耀在黑暗中。现今的世代是越过越弯曲，越过越悖谬，所以信徒活在世上，不但不可随从世俗，同流合污，并要顺从神在心中之运行，要与肢体同心，追求和睦，不发怨言，更要有诚实无伪、无可指责的品德。【将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。】“生命的道”，是指耶稣基督，祂就是神的道，生命也在祂里头(约1:4)。将生命的道表明出来就是效法基督，见证基督，让人从我们身上看到基督的生命，看出我们是跟随基督的门徒，是神蒙慈爱的儿女。【叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳，】就是在基督再来的日子，保罗能看见自己所作的一切工作都有美好的果效，他就可夸自己没有徒劳。【我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。】保罗劳苦栽培信徒，使他们的信心长进坚强，把这样工作的果效，当作“祭物”献给神。神的儿女在信心上长成，是神的喜乐，也就是保罗的喜乐。保罗在此以腓立比信徒的信心为献给神的祭物，以自己的血为浇奠在其上的酒。一个忠心服事神的人，必然甘心乐意为神的儿女“浇奠”他的生命，并且以此为一生最高的喜乐。保罗虽然身在监牢，但他仍因信徒能为主发光，而与他们一同喜乐了。“你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐”。这里保罗劝勉腓立比信徒，因着他自己能在监狱中充满喜乐的缘故，也要与他一同喜乐。

随后保罗讲到他的两位同工，就是提摩太和以巴弗提。保罗首先说到他的同工提摩太：【我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。】从这里可以看到，保罗似乎很急切要知道腓立比信徒的景况，他虽在监狱中，心里十分挂念腓立比的信徒，所以他“靠主耶稣指望快打发提摩太去见”腓立比信徒，并要向保罗回报，使他知道信徒的情形而得安慰。那保罗为什么要“靠主耶稣”打发提摩太？打发同工似乎不是什么大事，但保罗在一切大小事上，对于任何事的指望都是以主为中心。【因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。】这里说出，保罗之所以打发提摩太前往腓立比的原因在于，没有别人像提摩太这样与他同心。同工最要紧的是“同心”，但要遇见一个同心的同工是何等的难！因提摩太与他同心，所以当保罗看出腓立比的教会有需要时，他就打发提摩太去，提摩太也愿意前往，因为提摩太和他同心，而且提摩太也“实在挂念你们”。可见提摩太与保罗在一起的时候，必定现出对腓立比教会信徒的种种关怀，或在祷告中不断提到他们，以致保罗看出提摩太实在挂念腓立比信徒，正如保罗挂念他们。【别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；但我靠着主，自信我也必快去。】保罗在此指出，有很多人都“求自己的事”，即为自己的利益打算。有些人虽然在教会做工，但不是为了耶稣，乃是图谋自己的利益。这些人嘴上说的是为“主”，实际上是为了自己，这样的事奉在主前毫无价值（太7:22-24）。但提摩太不仅挂念教会，为众信徒挂心，更为“兴旺福音”，即热心地传福音，并与保罗一同受苦和一同劳苦，腓立比信徒也了解这事实。“待我像儿子待父亲一样”，提摩太在工作上跟保罗的关系，不但是同工且像父子，这也使腓立比信徒感到，提摩太来跟保罗亲自前来相差无几，因为他是保罗最亲密的同工。“所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去”。“我的事”，是指保罗在罗马被囚的事，“要怎样了结”，即他的案件怎样了结。保罗在得知要释放的情况下，他先打发提摩太去腓立比，将这好消息告诉他们，并且说：“但我靠着主自信我也必快去。”

保罗又说到以巴弗提如何与他同工，他说：【然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。】以巴弗提是腓立比教会差派他来供应保罗一些需用的，当时罗马的监狱监对犯人的惩罚是罚款、劳役和处死，所以监狱不是长期监禁犯人的地方，而是犯人等候受刑的地方，生活条件非常恶劣，囚犯必须负责自己的饭食。但从保罗称以巴弗提为他的弟兄，他的同工，一同当兵的人，表明以巴弗提和保罗之间不论在生命上、圣工上、属灵的争战上，都是彼此同心、患难与共的。【他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死，然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。】以巴弗提曾病得十分严重，几乎要死，但因着神的怜恤才得以日渐痊愈。以巴弗提是腓立比教会的同工，所以当腓立比人“听见他病了”，他恐怕腓立比人为他过于挂心、焦急，因而极其难过。以巴弗提竟然因别人听见他病重，而为别人难过，这种难过隐藏着超凡的爱心，这种爱心只能在属基督的人中才会找到的。这里的“然而”，解释了神旨意的美妙，神借以巴弗提这一次的重病，使保罗更深地经历神的怜恤，所以他说：“不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧”。因保罗对以巴弗提的关心，才使他“忧上加忧”。这里充分表现当时教会的同工与同工之间，信徒与传道人之间那种亲切的关系，今日教会实在望尘莫及。最后保罗说：【所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人，因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。】从保罗的话中可以看见，他是那样的迫不及待，这是保罗对腓立比教会的关心和爱。保罗要求腓立比信徒欢欢乐乐的接待他，也要尊重像以巴弗提这样的人，因他为基督作工几乎至死。“要补足你们供给我的不及之处”，这是指腓立比信徒虽供给保罗经济上的需用，却无法照顾他，但以巴弗提却补足他们不及之处，为他们服事保罗。可见虽然他所作的工夫只是一些卑微的工作，但他既为基督而作，且十分忠心，甚至不顾性命，便值得受人敬重，也同样被主所看重。为此，愿我们今天通过腓立比书的教导，让我们对保罗的同工，有一个比较清楚的认识，并要像保罗的宝贵同工提摩太那样，兴旺福音，也要像保罗的宝贵同工以巴弗提那样，为了基督的工作，不顾自己的性命！阿们！