【转】保惠师《莱克姆圣经辞典》

火上冰

圣灵(παράκλητος，paraklētos）。或Paraklete。约翰著作中的一个用语，通常是指圣灵。

新约圣经中的圣灵

圣灵作为 Paraclete

用语Paraclete（παράκλητος，paraklētos） 在约翰福音中出现四次，都指圣灵（约14：16，26；15：26；16：7），并在约翰一书2章1节中指耶稣。在约翰福音中，耶稣是在楼上房间讲论中使用该词（约13-16章），时间是在他钉十字架的前一天晚上。耶稣因着即将来临的死亡和升天，应许他的门徒他将差遣圣灵 the Paraclete (παράκλητος，paraklētos），他指认 Paraclete 就是圣灵（约14：26）。

耶稣对Paraclete一字的语言，让早期教会在圣灵的来临方面产生困惑。约翰的著作表明耶稣（约15：26；16：7）和圣父（约14：26）会“差遣 send”圣灵，然而圣灵又只是从父那里“出来 proceed”的（约15：26）。

“另外一位” 圣灵

约翰一书2：1标明耶稣自己就是圣灵，形容他是一位中保，根据他的赎罪工作，代表他的信徒向他的天父恳求。耶稣称圣灵为“另外一位”（ἄλλος，allos；指的是同类中的另一位），在约翰福音14：16中的 Paraclete。这表明他是耶稣的个人替代和代表。他与耶稣有别，但在耶稣不在时发挥着相同的功用。圣灵就像耶稣一样，会启示和解释真理（约14：26；15：26），同时为罪，为义，为审判，让世人责备自己（约16：8）。

耶稣宣称他的离去对门徒将是有益的，正是因为圣灵的到来，而圣灵到来似乎也是基于耶稣的离去（约16：7）。这种联系与圣灵内住信徒的能力有关，因而耶稣得以继续与教会同在（约14：16–20）。耶稣升天仅十天后（徒2：1–4），圣灵在五旬节降临。

Paraclete 的翻译

没有一个英语单词与这个希腊字相当παράκλητος（paraklētos），这让罗马天主教的重要翻译者Douay-Rheims在翻译约翰福音中“ Paraclete”一词时如此说。尽管以下每种译本在约翰一书2：1中这个字指耶稣时，将这字翻译为“中保 Advocate”，但当约翰使用“Paraclete”这个字在指圣灵时，使用多种英语单词来翻译，反映了这希腊字的弹性。

约翰福音中“ Paraclete” 的翻译	圣经译本
帮助者	新美国标准圣经（NASB），英文标准译本（ESV），新英王詹姆士译本（NKJV）
中保（Advocate）	新国际版圣经译本（NIV），新修订标准译本（NRSV），新英语译本（NET）
保惠师（Comforter）	英王詹姆士译本（KJV）
帮助者（Counselor）	霍尔曼基督教标准圣经（HCSB）

火上冰

约翰福音 14：16–17b
16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。



16-17a. 耶稣对爱祂且顺服祂的人应许说，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是眞理的圣 。翻译为「保惠师」（parakletos）的这字，此处是在第四卷福音书第一次出现，它不是新约圣经常见的字眼，在继续查考下去之前，需先做些澄清。

增拄：保惠师
paraklētos这字在第四卷福音书出现四次（16、26节，十五26，十六7），在约翰一书出现一次（约壹二1），此外再也没在新约圣经出现过，在希腊七十士译本更是一次都没出现。 paraklētos这字在第四卷福音书中，每次都指耶稣回到父神那里后，被差来与门徒同在的圣灵。 paraklētos这字在约翰一书则指主耶稣自己，祂是信徒的中保（这没什么奇怪，因为耶稣描述圣灵为「另一位」保惠师，意指祂自己也是一位保惠师，paraklētos ）。
在古老希腊文献中，paraklētos—直是指一位「辩护人」，替被吿发言（是指为一位被吿说有利于他之话的朋友或赞助人，不像现今学术界将此字作为「倡导者」之意）。在第四卷福音书，paraklētos的一个功用，是在敌视耶稣的世界，为耶稣作正面的见证（十六7-11）。
然而paraklētos的意义不能仅凭希腊用法而定，还需从它在第四卷福音书里的用法，和使用这字的不同经文所赋予paraklētos的功能上摘撷出来。这些功能包括当耶稣离世之后，安慰门徒（16〜17节），教导他们（26节），为耶稣作见证（十五26），让世人在罪、义和审判方面知道自己有罪（十六7〜 11），引导门徒进入一切眞理，且吿诉他们未来的事（十六13）。因此当paraklētos被翻译为不同的「安慰者」、「老师」、「辩护人」、「顾问」、「助手」和「导师」时是可理解的。单用这些名词中的一个，都不足以表达paraklētos的所有功能，因此有些人宁愿不翻译它的意义，而以音译的方式来用，英文就用‘Paraclete’ 这字。
现在让我们回到十四章16-17a节，在耶稣应许要差遣保惠师来的事上，有几件事需注意。首先，父神是将保惠师赐给爱且顺服祂儿子之人。请千万不要认为我们的爱和顺服使我们配得这恩典，而是因为我们与父神的圣子有如此的关系，祂才赐下保惠师。另外也需注意到，顺服耶稣虽是使人得到保惠师的主要关键，我们千万不能将它变成一种超属灵的顺服，只有超凡绝伦的基督徒才能达到的这种顺服。此处的顺服是指，信靠耶稣且承诺要跟随祂。耶稣的第一批门徒，并非有着卓越信心和顺服、配得到保惠师的超级门徒。他们不明白许多事情，常以人意而非神意看事情。当耶稣最需要帮助时，却弃祂而逃之夭夭，彼得什至说他根本不认得耶稣。可是与那些不爱耶稣不顺服耶稣的世人相比之下，他们仍以自己不完全的爱来顺服耶稣。耶稣是应许将保惠师赐给这样的门徒。
其次，父神是回应耶稣的请求而将保惠师赐给门徒。作者在七章37〜39节说，是凭着耶稣的「得荣耀」（透过祂的受死、复活和升天），圣灵才得以赐给门徒。耶稣「得荣耀」之后，就会求父神将圣灵赐给祂的门徒。
第三，耶稣是在提到祂的离世时，才应许将「另一位」102保惠师赐下，好叫门徒不被撇下成为孤儿（十四18）。这表示保惠师来，是替代耶稣身体上的同在，当耶稣离世后，保惠师会替门徒做耶稣离世前替他们做的事。这可由保惠师的圣工与耶稣的圣工相同一事中得到证明。一如耶稣，保惠师安慰且教导门徒，在罪、义和审判的事上让世人知道自己有罪，引导门徒进入眞理，且将未来之事吿诉他们。
第四，耶稣应许门徒说，保惠师会与他们「永远」同在。圣灵一旦赐下后，绝不会被收回，之所以如此，是因为圣灵并不是因为门徒的虔诚而赐下，而是因为神垂听主耶稣的祷吿，以及透过祂的受死、复活和升天才可能有的。耶稣赐给门徒的圣灵，与旧约时代圣灵的工作有两点不同：（1）圣灵一旦降临后，就永远与门徒同在；（2）圣灵是赐给每位信徒，没有例外，不是只给某些特殊的人。
第五，此处和其他两处经文将保惠师描写为「眞理的圣灵」（十五26，十六13）。在这方面，保惠师与耶稣一样，将眞理启示出来（八31-36、40、45-46，十六7，十八37），且将神的眞理具体活出来（一14、17，十四6）103。
17b. 耶稣在应许要将圣灵赐给门徒后，又加了些解释，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他。 「世人」在此是指不接受耶稣和祂所带来的启示之人。他们不能接受保惠师，是因为没见过也不认识祂。我们也许觉得奇怪，保惠师是在耶稣离世之后才降下，在耶稣离世之前，怎么会有人「见过」和「认识」祂呢？当耶稣接着说道，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面104时，祂的意思就很清楚了。当我们觉察到当保惠师来到门徒这里时，耶稣自己也一同来到（十四18），就能了解这事了。由于门徒认识耶稣，祂就能说他们已认识保惠师，并且祂现在已与他们住在「一起」。世人为何不「认识」保惠师也很清楚了，是因为他们与门徒不同，不「忍识」耶稣。
耶稣说保惠师会「在你们里面」，这是什么意思？ NIV版所翻译的「在你们里面」（en hymin），也可解作「在你们中间」，因为此处的代名词「你们」是复数。可是没过几节经节之后，耶稣将此应许个人化，祂说（当圣灵来了之后）圣父与圣子会与每位信徒同在（21-23节），从后面这经文来看，最好将保惠师会「在你们里面」这应许解释为，旣是圣灵的内住，祂也住在信徒当中。


102 希腊文中有两个字具「另一位」的意思，allos 和 heteros。有人争辩道，allos 表示相同的另一位，heteros 则表示不同的另一位。因为十四章16节用的是 allos，就表示另一位保惠师与耶稣是同一类的。可是 allos和 heteros 在第四卷福音书和新约圣经整体来说，并没什么区别。保惠师是与主耶稣相同的另一位保惠师，不是用 allos 这字的意思来定，而是以上下文决定。

103 「眞理的圣灵」这片语在耶稣时代很流行，它出现在伪经 （Testament of Judah 20:1–5），和死海古卷（1QS 3:18–21）。可是它们是以「眞理的圣灵」和「错谬的圣灵」相对比的方法使用，第四卷福音书却没这用法。

104 这节在一些手抄本里还有另外两种不同写法，主要动词的时态与 NIV 版所用的手抄本不同。一本写道：「祂将与你们同住，且将在你们里面」，另一本则是：「祂与你们同住，且在你们里面」。 NIV 版所用的手抄本最合理，NEB 版、NRSV 版和 AV 版都采用同样的手抄本。

NIV New International Version 新国际本圣经

柯鲁斯, 丁道尔新约圣经注释--约翰福音, 编译 杨碧芳, POD版., 丁道尔新约圣经注释 (台北市: 校园书房出版社, 2011), 313–317.