＜弗3: 1-21＞

霞步思

【弗3: 1-21】【因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句是照对十四节所加）……。】在以弗所书第三章中，使徒保罗首先说：【因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句是照对十四节所加）。】“因此”是连接上文，既然神的旨意，要使外邦人与犹太人都在基督里“归为一体，与神和好”，“我保罗为你们外邦人”，表示他为着遵从神的旨意，【作了外邦的使徒】（罗11:13），把福音传到外邦，并且为福音的缘故“作了基督耶稣被囚的”。此时保罗被囚于外邦人的首都罗马，等着犹太人来告他，罪名是带外邦人进入圣殿（徒21:27-29）。从外面看，保罗是在罗马的监牢里作囚犯，但他却在灵里知道，自己是按基督耶稣的旨意被囚，神必会使用这种环境来成就祂的计划。保罗越过难处的表面、看到了背后神的手，就能在囚禁中有平安，并且安慰和鼓励远方的教会。“替你们祈祷”，而在括号里说“此句是照对十四节所加”，这是说从第二节到第十三节，是岔出去的一段话，所以第十四节是接续“替你们祈祷”。但保罗在祷告之前，先解释福音的奥秘和他的职分，目的是劝勉信徒不要因他在罗马被囚而丧胆。【谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。】因保罗曾在以弗所停留过相当长的一段时间(徒19:10)，以弗所的圣徒对他的事工必很熟悉，所以他说“谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我”。“关切你们的职分”，也就是作外邦使徒的职分（加2:8），为了将神的恩典传给外邦人。“用启示使我知道福音的奥秘”，这表明保罗知道“福音的奥秘”，是神自己启示他的。“启示”就是神把祂原来隐藏的事物，揭露开来让他知道。“福音的奥秘”，就是神救赎的计划，但这在旧约的时候是隐藏的，现今神把这“奥秘”启示给使徒，他就照神所启示的，把它宣讲出来。这样对今日的信徒来说，就不再是“奥秘”了。保罗所传的正是他所深知的“基督的奥秘”，这奥秘的内容就是保罗在1:9-12和2:11-22已经“略略写过的”，而且“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘”。“这奥秘在以前的世代没有叫人知道”，“以前的世代”，就是旧约的时代。旧约的先知们，对于外邦信徒也要与犹太信徒，同蒙应许的奥秘还不大明了，因神只在新约的时候，才清楚启示给祂的仆人。“像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样”，“如今”是新约时代。“圣使徒”，是指受神差遣的人；“先知”，指新约教会的先知（4:11）。这奥秘在旧约中尚未完全启示，但在新约中神已“借着圣灵启示祂的圣使徒和先知”了，“就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”。犹太人素来以神的选民自居，鄙视外邦人，但如今不再有犹太人和外邦人的分别，这个不可思议的事情只有“在基督耶稣里”才能发生的，就是外邦信徒和犹太信徒“同为后嗣”，一同得着神儿子的名分（1:5），有权利在基督里承受神的基业（1:11）。外邦信徒和犹太信徒“同为一体”，一同归入基督的身体（2:16），就是教会（1:23）。外邦信徒和犹太信徒“同蒙应许”，一同承受神所应许的诸约（2:12）。

【我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。】神不但向保罗启示了奥秘，神还设立他作“福音的执事”，“执事”是仆人，或差役等。所以这“执事”，不是从教会里从弟兄中挑选出来的，乃是从神那里所接受的一种职责。保罗就是照神所给他的“恩赐”，作了“福音的执事”，而神给他恩赐的方法，是借着“祂运行的大能赐给”他。神把福音的奥秘启示给保罗，保罗就为此向神负责，在神面前作了福音的执事，负责传扬这福音的奥秘。【我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。】保罗说他“比众圣徒中最小的还小”，就是小得不能再小了，意思是他并非有什么资格，才使他蒙受神的殊恩，“然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人”。基督的丰富是“测不透的”，因为【所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着】（西2:3），永远都有更多的丰富等待我们发现。“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的”，神在创立世界以前就已经预定了合一的奥秘，但神按着祂智慧的“安排”，直到主基督耶稣成就救赎以后才启示出来。“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”。“天上执政的、掌权的”，包括天使等灵界的受造物。“百般的智慧”，意思是丰富多样的智慧。神为教会所定的伟大旨意，不只是为着显明给世人，也要让天使等灵界的受造物，借着教会认识神“百般的智慧”。【这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。】神的计划是在“万世以前”，就立定的旨意，这旨意从开始到成就，都是在“主基督耶稣里所定的”。我们信靠耶稣的人，就可“放胆无惧”地来到神面前，满有把握地亲近神、呼求神。“放胆无惧”，指没有惧怕，也不担心自己被拒绝。“笃信不疑”，指满有把握的确信已被神接纳。【所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。】保罗写这封书信时是在监狱里，但他心里充满神的恩典，对神的奥秘无限的敬仰，因此他请求弟兄姐妹“不要因我为你们所受的患难丧胆”，而是要看到他为神的旨意坐牢是他们的荣耀。

【因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或译：全）家，都是从祂得名。）】“因此，我在父面前屈膝”，这“因此”与第1节的“因此”一样，这表示保罗结束了2-13节的插话，开始屈膝向父的祷告。当时犹太人通常站着祈祷（可11:25），“屈膝”代表极深的敬畏、感恩和谦卑。“天上地上的各家，都是从祂得名”，意思是神掌管一切受造之物，包括天使和人，他们的存在都取决于神。这是保罗向那些面临各种难处的信徒保证，神完全可以实现使徒为他们献上的代祷，因为祂不但是信徒的父，也是万有的主宰。【求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。】保罗在祷告中迫切地向父祈求，“按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来”。如果信徒能看见神的荣耀和圣灵的能力，他们里面的力量就会刚强起来。“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基”，可见基督的内住，是因人的信心。而基督内住的结果，叫我们的“爱心有根基”。所以没有爱，就证明没有基督内住。而神不会只让某几个人明白真理，而是要“和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”。基督的爱是“何等长阔高深”，这“长”表示，祂的慈爱是永远常存，因祂是长远活着的。“阔”表示，祂的慈爱临到万邦，没有地域国界之别。“高”表示，祂的慈爱高及诸天，达到宇宙穹苍，是充满万有的。“深”表示，祂的慈爱，能深植人心，使人信服，吸引万人归向祂。基督的爱“是过于人所能测度的”，就是超乎人的思想所能领悟及想像的。“叫神一切所充满的，充满了你们”。神的丰满不只是神的恩赐和福气，乃是神自己，这是保罗所祷告的，让神自己充满在每个信徒里面。

最后保罗祷告说：【神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！】保罗深信，神照着祂在我们心里所“运行”的大力，就能“充充足足地成就一切超过我们所想所求的”。“超过我们所求所想”表明，我们必先有所想，有所求，然后神才会将“超过”我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求无所想，神无法为我们成就什么。一个在灵性上不追求，对属灵的事闲懒而不求长进的人，就不能支取这宝贵的应许。而保罗祷告的崇高目的，就是一心要使神得着完全的荣耀，要神在教会中得荣耀，同时也就在基督耶稣里得荣耀。神“在教会中”得着荣耀，是指众信徒都活“在基督耶稣里”，彰显基督，人看见了基督身体的实际，就把荣耀归给神。而教会在基督里把荣耀归给神，将来到了天上也是如此，所以是“直到世世代代，永永远远。阿们！”但愿保罗在监狱里面的祷告，今天能成就在我们身上！阿们！