＜神要先知向歌革发预言＞

霞步思

＜神要先知向歌革发预言＞
读经【结38: 1-17】【耶和华的话临到我说……。】在以西结书第三十八章的这段经文中，神要先知以西结向歌革发预言，以西结说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，  说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。波斯人、古实人，和弗人（又作利比亚人），各拿盾牌，头上戴盔；歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。那聚集到你这里的各队都当准备；你自己也要准备，作他们的大帅。过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。‘】之前在以西结书第三十七章中，神借先知预言以色列民将从世界各地回到家园，神将与他们立永远的约，【我的居所必在他们中间。我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远。】神要复兴以色列，百姓不再叛逆，重新归向神。然而，仇敌不会喜欢看到神与百姓有美好的关系。所以在第38至39章中就讲到了一个强大、邪恶的仇敌歌革率领联军向以色列进攻。因此神的话临到以西结说：“人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，  说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌”。这是先知针对玛各地的歌革所发的预言，歌革是罗施、米设和土巴的王，其实听从歌革指挥的还不止他们。但歌革不是当时或以往的任何一个强国，也不是历史上出现的人物，而是具有敌对神的人物。所以歌革是代表敌对神、对抗神的全部军事力量，也是世间罪恶的象征。因此神吩咐先知发预言攻击他，并且宣告神要与歌革为敌，所以歌革最后的结局一定是灭亡。

接着神说：“我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。波斯人、古实人，和弗人（又作利比亚人），各拿盾牌，头上戴盔”。神要用钩子钩住歌革的腮颊，调转他，这样就限制他的行动。而歌革集结许多国家的军兵、马匹、马兵，拿着盾牌、刀剑，要来攻击被掳回归后复兴的以色列国。“歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。那聚集到你这里的各队都当准备；你自己也要准备，作他们的大帅”。可见这支向以色列进攻的庞大队伍装备精良，细心规划，准备充分。从军事角度来看，进攻者似乎占有一切优势。“过了多日，你必被差派”，“多日”，是指经过相当长的年日。可能指基督再来之前的哈米吉多顿大战（启16:13-16）。“到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住”。表明那时以色列民已经回归，并且已经“在其上安然居住”，歌革就率领的北方联军是到以色列地来。但神对歌革好像将野兽带出来，用钩钩住的，这样就限制他的行动。所以这支向以色列进攻的庞大军队，虽“如暴风上来，如密云遮盖地面”，也就是说，歌革的联军人数多到好像把以色列全地都盖满了，但在神至高无上的能力前面，歌革率领的强大联军不能站立得住。

【主耶和华如此说：‘到那时，你心必起意念，图谋恶计，说：’我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门、无闩，安然居住。我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民。‘示巴人、底但人、他施的客商，和其间的少壮狮子都必问你说：‘你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜、财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗？‘】当以色列民族复兴回归故土时，“主耶和华如此说：‘到那时，你心必起意念，图谋恶计’，说：‘我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门、无闩，安然居住’”。这里神说出歌革心中的恶谋，这是歌革最大的恶计，也是罪恶权势的总和，要攻击耶和华的民、耶和华的地。而此时的以色列人因蒙神赐福，是“安静的民”，尽管是“无城墙的乡村”，“没有城墙，无门、无闩”，他们却能“安然居住”。因为他们经历亡国被掳，又被神拯救，重新归回，他们已学会了信靠神，知道神是他们的保障。而让仇敌有机可乘，所以歌革说：“我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民”。这里用“世界中间”来形容以色列，以色列因着神的赐福，已成为大有影响力的国家。因此，歌革这个罪恶集团便来攻击被掳回归后的以色列民，目的是要是要夺取财富，摧毁神的百姓，但他们不知道神是以色列的保障。“示巴人、底但人、他施的客商，和其间的少壮狮子都必问你说：‘你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜、财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗？’”这些商人认为，如果歌革真可掠夺许多财货，必有助于他们的贸易，所以他们反复询问，目的在于他们的利益。

但神对以西结说：【人子啊，你要因此发预言，对歌革说，主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。主耶和华如此说：我在古时借我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。‘】“到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？”这是神责问歌革。复兴的以色列是不设防的“安静的民”，向世人见证对神的完全信靠，但却成了目中无神者觊觎的对象。“你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵”。这不是一国的侵略，是北方的仇敌，联合来攻打，这是罪恶的计划，企图大事掠夺。“歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我”。神在此讲明，祂允许这事发生，有祂更高的计划，目的是“在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我”。因此凡是发生在神百姓身上的争战，没有一样是偶然的，全部都有神的手在后面控制，神要钩着歌革来攻击以色列，为要借着审判歌革，而使普世列国万民，都认识神的公义，祂的公义是圣洁的。因此当我们落在被攻击的境况时，不管是从世界来的，还是从黑暗权势来的，我们都不用惊慌，因为神知道，神主导，神掌权。神在过去如何保守以色列，必在今天同样保守祂的子民。“主耶和华如此说：‘我在古时借我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人’”。以前的先知从没有提过歌革之名，但歌革的进攻正应验了先知们有关敌人从北方侵袭的预言。

然而我们也许会问，为什么在亚述或巴比伦攻击以色列的时候，神没有出手击打仇敌、没有保守祂的百姓？答案是，那些是不同的百姓。以前的百姓执意犯罪、悖逆神、不肯回转归向神，所以神用亚述和巴比伦来管教以色列，目的是为了管教并洁净百姓，好让他们重新回到神的里面，神可以重新祝福他们。而现在的百姓，是已经属神、与神立了永约的国度。因此当歌革来攻打以色列时，虽然歌革的军队多如密云遍满地面，但得胜的大能在神的手中。而在主耶稣再来之前，歌革就是攻击神国子民的黑暗势力，启示录20:7-10说:【那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。】由此我们知道，神是掌管历史的主，各样势力的兴起，都是在成就祂的旨意，不管是先前的亚述或巴比伦，或是未来的歌革联盟都不例外。而敬畏神的百姓不能免于仇敌的攻击，但神必在我们遭攻击时保护我们。因此跟从主的圣徒，神没有应许我们不遭患难，但应许祂要作我们遭患难时的随时保护。为此，愿我们今天都要从神的这应许支取盼望的力量，好让我们在艰难的处境中，不丧胆、不抱怨，而是来到神的面前，得着力量，并凭信心，忍耐等候神显为圣、显为大的日子来到！阿们！