＜主是可畏的＞

霞步思

＜主是可畏的＞
读经【林后5: 11-21】【我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的……。】在哥林多后书第五章的这段经文中，使徒保罗首先讲到，【我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。】“主是可畏的”，这是保罗对主公义的属性的认识，就是主要按各人所行的报应人。主不但是慈爱的，也是公义的，祂愿意在现今赦免人的罪，但祂要在将来审判死人活人。祂不仅审判世界，也要审判信徒。因保罗知道“主是可畏的，所以劝人”，就是劝服人归信基督，又劝服信徒要遵从神的旨意，忠心事奉祂，不单是出于爱心，也出于敬畏的心。这话也是特别针对哥林多人说的，因为他们随便批评神的仆人，又重看这个轻看那个。所以保罗在这里说明他和他的同工是存敬畏主的心事奉祂的，他就要提醒哥林多信徒，在事奉神的工作上，不可狂妄自大，随意批评人。“在神面前是显明的”，即在神面前是赤露敞开的，没有什么遮掩的。使徒和他的同工，在服事主的路上，没有什么不可告人的隐秘或暗昧的行事，无论什么事都光明磊落，真诚无私，是神所完全知道认识的。他们的劝告、教训没有别的意图，“盼望在你们的良心里也是显明的”。保罗和他的同工在神面前既是光明磊落地服事主，他希望这种态度，在哥林多信徒的良心中，也被认为是光明的。也就是说，他希望哥林多信徒的良心也能够明白他们的事奉是清洁真纯的。

【我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。】保罗在此说明，他这样的表白，不是要向哥林多信徒“举荐自己”，乃是希望哥林多的信徒能因他而夸口，就是因他的为人而为他作见证，好堵住那些“凭外貌不凭内心夸口的人”，就是那些不信的人，口里又说毁谤的话。保罗虽然对哥林多信徒说了许多责备的话，但他始终是站在哥林多信徒一边的，凡事为神的益处，不意气用事。这跟那些毁谤他们的不信者完全不同。【我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。】保罗和他的同工受神恩典的激发，为神工作大发热心，为救人灵魂不顾一切，在人看来彷佛是“颠狂”了。这虽然是好事，但保罗为了信徒还是尽量谨守，以免被他们看作是不正常的。保罗在神前“颠狂”，在人前“谨守”，这正是基督徒应该有的生活。【原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。】“基督的爱”，指祂替我们在十字架上受死舍命的爱，就是祂一人替我们众人死，使我们众人的过去都在祂里面同死了。我们蒙了这样的救赎之恩，理当受祂爱的激励，使我们不再为自己活，只为祂而活。我们若受到人的爱，就能为爱我们的人作出许多不计代价的事情来报答他，今天我们所受的神的爱是何等的大，我们就不可再为自己活，乃要为那替我们死而复活的主活，要好好的报答祂。真正爱主、渴慕为主而活的人，不是因为人的教导、催促，而是因为我们真正体验到了【祂是爱我，为我舍己】（加2:20），因此“基督的爱激励我们”为祂而活。【所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。】我们既然要为主而活，就不再“凭着外貌认人了”，因为对人对事有新的价值观和新的观察力。保罗就用自己的见证为例，他虽然曾“凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了”。他凭外貌认过基督，就是指他未悔改前对基督福音的误解，只凭成见与传闻，就逼迫基督的教会。保罗特别提起他现在不再凭外貌认识基督的见证，借以提醒哥林多信徒不要凭外貌看人。

【若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。】当神的救恩临到我们，叫我们看见耶稣是救主，并且接受耶稣作我们生命的主，神就把我们从撒但的权势中被迁到神爱子的国里，这就是在基督里。神工作的第一步，也是首要的一步，就是把我们放在基督里，使我们成为一个新造的人。所以在教会里的人未必都是新造的人，惟有在基督里的人才是新造的人。在基督里成为新造的人，就该丢弃旧事作新人，有新眼光，过新生活，不再凭肉体的喜好行事，而是把“旧事”都脱去，就如谎言、发怒、偷窃、污言，以及一切苦毒、愤恨、忿怒、吵闹、毁谤、恶毒，这些与在基督里的人都毫无相关。我们既然是在基督里，就成为蒙神所爱的儿女，我们的言行都要合乎圣徒的体统，连戏笑的话也不可说，至于淫乱、污秽、贪心更要弃绝，因为“旧事已过，都变成新的了”，所以我们应该有新的人生目标—为主而活。那么今天你说自己是基督徒，那你是不是在基督里？如果你说是，那么你的生命有没有改变？你周围的人有没有从你身上看到你的改变？若没有，就说明你还不是在基督里，因为经上说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。【一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。】这里说明在基督里的人，都领受一种职分，就是劝别人与神和好的职分。先是自己与神和好，然后劝人与神和好。而我们劝人与神“和好的职分”，乃是根据基督借十字架使人与神和好的救赎工作(西1:20-22)。

【这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。】“神在基督里，叫世人与自己和好”，乃是借着“不将他们的过犯归到他们身上”，从而除去这障碍。世人的“过犯”使他们与神隔离，没有人能主动与神和好，而是神主动“叫世人与自己和好”。人类犯罪以后，无法跟神和好，反成为仇敌，人的罪使人与公义的神对立，只有借着耶稣基督的救赎，才使人得着神的赦罪而与神和好。“将这和好的道理托付了我们”，神不仅主动地为人预备了可以跟祂和好的救法，神也主动地把和好的道理托付祂的仆人，差他们去劝人与神和好。【所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。】“基督的使者”，就是直接受耶稣基督差遣的人，工作内容是带领人与神和好，使他们能成为神国的子民；工作方式是“劝”人。“我们替基督求你们与神和好”，这是对哥林多教会讲的。哥林多信徒已经接受福音，但仍然有人质疑保罗的使徒权柄和所传的福音，因此保罗恳求他们不可徒然领受神的恩典，要心存坦诚地对待他们的使徒。最后保罗说：【神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。】这里说出了救恩的根本原理，我们怎样才能够在神面前得称为义，就是基督替我们成为罪，为我们的罪受了刑罚，好叫我们在神“里面成为神的义”。基督原是“无罪的”，却“替我们成为罪”，代我们受了罪的审判，好叫我们这些不义的人，“在祂里面成为神的义”。无罪的成为罪，不义的成为义，神的救法太奇妙了！为此，愿我们今天不但要感谢神奇妙的救恩，我们还要因主是可畏的，而敬畏祂，并且要作基督的使者，求人与神和好！阿们！