＜林后5: 1-21＞

霞步思

【林后5: 1-21】【我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋……。】在哥林多后书第五章中，使徒保罗首先说：【我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。】“地上的帐棚”，是指我们的身体，即会毁坏的“外体”（4:16)，因它是出于地、属于土的，所以是“地上的帐棚”。“拆毁了”指死亡。“在天上永存的房屋”，指我们将来复活后得到的是“神所造”的荣耀身体，这荣耀的身体就是永恒的灵性的身体（林前15:42-44）。因为我们肉身无论多么健康，迟早总要被“拆毁”，因此我们不必为肉身花费太多的心思，只要正常的保养顾惜就可以了(弗5:29)。【我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。】“我们在这帐棚里叹息”，指我们活在肉身中叹息等候【我们的身体得赎】（罗8:23）。“深想”指渴望得着【灵性的身体。】（林前15:44）“穿上衣服”，比喻将来复活的身体。“被遇见”，指被神或天使遇见。我们“若穿上”这荣耀的身体，被神或天使遇见时，“就不至于赤身了”，因此这复活的荣耀身体，就是叫我们能够在神面前站立得住。人如果没有这荣耀的身体，就根本不能够站在神面前，不能够上天堂，因为没有复活的身体的就像没有穿衣服一样。【我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。】我们在肉身活着，好像在“帐棚”居住，固然是“叹息劳苦”，因肉身中所遭受的苦难、重压而叹息。然而我们却“不是愿意脱下这个”，就是不希望早一点不住在这肉身的帐棚里。肉身所给我们的劳苦叹息，并不是叫我们悲观而不想活，而是叫我们更羡慕基督里那荣耀的复活。“愿意穿上那个”，就是愿意得到复活的身体。“好叫这必死的被生命吞灭了”，这“必死的”，是指血肉的身体。这身体“被生命吞灭了”，就是完全改变成为永生的生命，完全隐没在复活的生命里了。这是因为神把祂的生命放在我们里面又加以“培植”。神“又赐给我们圣灵”，这是我们必定能够复活的凭据。

【所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。】“坦然无惧”，指对死亡不会惧怕，因有神的培植和圣灵的保证。“住在身内”，指活在肉身中，“与主相离”，是指我们还活在肉身之中时，身体成了一种阻隔，使我们不能完全与主同在，所以“行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”。“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住”，我们之所以能在苦难面前“坦然无惧”，是因为肉身的死亡，只是“离开身体与主同住”，那时就可亲眼见主。爱主的信徒是愿意活着被主使用，但更愿意离世与主同在。【所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。】“所以”表示本节对前面一段话的结论。“住在身内”，就是活在世上。“离开身外”，就是死去离世。“立了志向”，指以此作为人生的一个重大目标，就是“要得主的喜悦”。我们得救以后还要“住在身内”多久？是否很快“离开身体与主同住”？这些事都不是我们能做主的，也不是我们应该关心的。我们所应该关心的是：如何在当下的生活中，“立了志向，要得主的喜悦”，将来好向主交帐。如果今夜就见主，你能向主交帐吗？【因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】“我们众人”，指历世历代所有的信徒；“基督台前”，指主再来时的审判，那时【审判要从神的家起首】（彼前4:17），无论活着或已经死了的信徒，都要被提到空中与主相遇（帖前4:16-17），在基督台前向主交帐。我们信主之前一切的罪都蒙主的宝血洗净了，主不会再跟我们算旧账，因此“基督台”的审判与得救无关，但却与赏罚有关。主耶稣要根据我们信主以后的行为，“叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”。“本身所行的”包括我们今生的言语、行为、事奉、意念。因此当我们还“住在身内”时，要时时记得如何为自己“本身所行的”向主负责。

【我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。】“既知道主是可畏的”，是指主必要再来施行审判。我们若认识到自己将来要向“可畏的”主交帐，就应照我们所承受的托付努力“劝人”，使人顺服真道。因为我们带着对主的敬畏来“劝人”，就不会为讨好人而而讲真理，用人的道理掺杂福音、取悦听众。主是可敬的，也是“可畏的”，我们一生的生活和事奉都在祂的鉴察之下，祂必按公义施行审判，我们就当因主的可敬而亲近祂，也当因主的可畏而敬畏祂。“但我们在神面前是显明的”，指保罗传道的动机和方法都在神的鉴察之下，没有诡诈。“盼望在你们的良心里也是显明的”，保罗希望在哥林多信徒的良心里，也能被分辨出他的诚实无伪。【我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。】保罗在此向哥林多信徒解释，他这样的表白不是在“举荐自己”，而是“叫你们因我们有可夸之处”，就是叫他们因着使徒和他的同工们美好的见证，可以回复那些背后攻击保罗的人。 保罗就是要哥林多信徒知道什么才是真正值得夸口的事，借此分辨真假。【我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。】 “我们若果颠狂，是为神”，指保罗和他的同工为神工作大发热心，为救人灵魂不顾一切，这在人看来彷佛是颠狂了。虽然这样，保罗在哥林多信徒面前还是“谨守”，因为一般信徒不一定有保罗这种高深的属灵经历，因而以为怪。【原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。】“基督的爱”，指祂替我们在十字架上受死舍命的爱。“激励”是叫我们的心不能不有所回应。基督“替众人死”，祂的死是祂爱的最高表现，也是祂爱的伟大成就，“因我们想”，是指经过仔细思考、衡量之后所下的结论。“众人就都死了”，指基督代替众人死，为我们接受了神对罪人的刑罚，因此在基督里的众人在神眼里就都算是死过了，不再被定罪。“那些活着的人”，就是那些仍在肉身中活着的信徒，也就是所有重生得救的信徒，就“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”，就是凡事寻求主的旨意、遵行主的旨意、满足主的心意。真实爱主、渴慕为主而活的人，不是因为人的教导、催促，而是因为我们真正体验到了【祂是爱我，为我舍己】（加2:20），因此“基督的爱激励我们”为祂而活。【所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文是肉体；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。】这里保罗特别提到“不凭外貌认人”，因为当时哥林多信徒中有凭外貌批评保罗。虽然保罗在悔改信主以前，也“凭着外貌认过基督”，就是用人的标准来评断基督。但“如今却不再这样认他了”，指保罗不再从人错误的观点来看基督，因为保罗已经知道主耶稣就是神所立的基督，也就是万人都当信而顺从的主。

【若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。】“在基督里”，指相信接受基督为主，与基督联合。“新造的人”，指一个人若在基督里，就已经成为神新造的人。“旧事已过，都变成新的了”，不再停留在人自己旧造里的生活、习性、爱好、行事。这“新造”包括新的生命（西3:4）、新的眼光和新的生活（林前6:11）。【一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。】这“一切”，在此指我们信徒在基督里所得的救恩，特别是我们的身份与事奉“都是出于神”。“借着基督”，指基督乃是神人之间的中保，神借着祂才能悦纳人，人借着祂才能亲近神。而所有借基督与神和好的，也借祂领受了劝人与神和好的职分，就是传扬神在基督里已经成就的工作。【这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。】“神在基督里，叫世人与自己和好”，乃是借着“不将他们的过犯归到他们身上”，从而除去这障碍。世人的“过犯”使他们与神隔离，没有人能主动与神和好，而是神主动“叫世人与自己和好”。“将这和好的道理托付了我们”，神不仅主动要叫世人与自己和好，祂也主动差派使者出去传扬这和好的福音。【所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。】“基督的使者”，就是直接受耶稣基督差遣的人，工作内容是带领人与神和好，使他们能成为神国的子民，作为祂家庭中的一分子；工作方式是“劝”人。“我们替基督求你们与神和好”，这是对哥林多教会讲的。哥林多信徒已经接受福音，但仍然有人质疑保罗的使徒权柄和所传的福音，因此保罗恳求他们不可徒然领受神的恩典，要心存坦诚地对待他们的使徒。【神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。】这里说出了我们怎样才能够在神面前得称为义，就是因“神使那无罪的，替我们成为罪”，基督为我们的罪受了刑罚，“好叫我们在祂里面成为神的义”，“成为神的义”，是指神宣告我们无罪开释。今天我们能成为神的义，是因基督替我们成为罪，为我们的罪受了刑罚。为此，愿我们今天都要感谢神奇妙的救恩！阿们！