＜巴比伦王的刀＞

霞步思

＜巴比伦王的刀＞
读经【结21: 18-32】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第二十一章的这段经文中，耶和华神借先知预言巴比伦王成为神手中的刀。先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文是箭）求问神像，察看牺牲的肝；在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。’主耶和华如此说：‘因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给祂‘】神叫先知“定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来”。“定出两条路”，指画出从巴比伦分别通往犹大和亚扪的路。“巴比伦王的刀”，是代表神手中的刀。以西结在地上画了一幅图，显示巴比伦王可能通过的两条路，“定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷”。“拉巴”是亚扪的首都，“耶路撒冷”是犹大的首都。巴比伦王想占卜确定先走攻打亚扪的路，还是走攻大犹大路。但因神用巴比伦王作祂的刀，所以神掌管尼布甲尼撒占卜的签，使他在两条的岔路口上犹豫时，可正确地走向神要他攻击耶路撒冷的道路上，所以巴比伦王的刀必临到犹大。而在犹大人当中，“那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜”，“那些曾起誓的”，是指那些曾向巴比伦起誓效忠的犹大人，他们不会相信占卜的决定，所以他们认为占卜的结果是虚假的，因为他们不信尼布甲尼撒王真的会来毁灭耶路撒冷。“但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住”。这里的“罪孽”，就是指西底家背叛与巴比伦王所立的约的事件，他曾发誓忠于巴比伦人，后来却违背了诺言。但“主耶和华如此说：‘因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住”。这里指出，神的子民因变本加厉地犯罪，到了恶贯满盈的地步，所以他们的“的罪孽被记念”，以致他们的罪孽就会“彰显出来”，并要受到惩罚。因此神如此说：“你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到”。巴比伦王就是神审判那些“罪孽到了尽头”之人的工具，因耶和华已命定耶路撒冷必灭，巴比伦王的刀必临到犹大，将要带给犹大毁灭性的打击，这是出于神对罪恶悖逆之人的惩罚。

之后西底家的冠冕要被摘除，在羞辱中离开王位。耶和华宣告三重的“倾覆”，强调犹大国必定“倾覆”，就是必定亡国。从此西底家的国位被推翻，犹大不再有国，也不再有王。神一再警告犹大国选民的话全部应验了，神最终用巴比伦王的刀攻破耶路撒冷，审判了犹大国的罪恶，无论君王或百姓都不能逃脱。所以不听从神的话语，不遵从神旨意的人，早晚会在事到临头的时候知道神的话语是多么真实。因此犹大人悲惨的结局告诉我们，神对顽梗不听从祂话语的人，必定施行审判，这也是对所有拒绝神的话之人最真实的警诫！犹大国的灭亡，更证明了神是至高的、掌管一切的神，祂口中发出的话语，句句都要应验。犹大虽然是神的选民，享有神特别的恩典，然而当他们“罪孽的尽头到了”的时候，他们受报的日子就临到了，神是圣洁公义的神，绝不容忍罪恶。但神的应许不会落空，所以神说：“这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给祂”。这是关于耶稣基督作王的弥赛亚预言，神要从犹大大卫后裔生的那圣者基督耶稣，来建立弥赛亚国度，祂的国没有穷尽。

接着神吩咐以西结说：【人子啊，要发预言说：主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说：有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。你将刀收入鞘吧！在你受造之处、生长之地，我必刑罚你。我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上；又将你交在善于杀灭的畜类人手中。你必当柴被火焚烧；你的血必流在国中。你必不再被记念，因为这是我耶和华说的。‘】这里神发预言要审判亚扪人。“亚扪人和他们的凌辱”，指亚扪人在巴比伦攻打耶路撒冷时幸灾乐祸，为犹大的灭亡感到高兴，因此神预言他们也会被消灭。以西结就以巴比伦为耶和华手中磨快擦亮的刀，宣告神对亚扪的审判：“有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到”。因此几年后，尼布甲尼撒王就选了另一条路去攻打亚扪人的城拉巴，耶和华的刀巴比伦也必杀灭亚扪，祂要使他们所仰仗的偶像羞愧。他们不必争战，因为他们根本无力抵抗，也来不及抵御巴比伦的攻击，耶和华要将他们交付给像畜类的巴比伦手中，彻底毁灭他们。“你必不再被记念”亚扪最后的下场比以色列还凄惨，完全没有复兴的希望。今天约旦仍有人自称是亚扪人的后裔，但亚扪作为国家已经彻底消失了。我们从神对亚扪的审判中可以看到，神是掌管世界历史，掌管全地的神，神要按照祂的公义来审判全地，使一切抵挡神的都要被毁灭。为此，愿我们今天都不但要知道，我们的神是全地的主，我们还要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，更要知道谁犯罪谁就受罚，这就是神的公义！阿们！