倪柝声信仰传承和保守改革宗最大公约数探讨

火上冰

基督徒信仰不应该是割裂的。基督的教会，建立在万古磐石之上的教会，从来没有被动摇过，从来没有分裂过。



当代华人教会中的弟兄姐妹需要改革宗神学释经和教义的支撑，改革宗神学的初学者许多时候又给人以好战分子的印象，无论是中文还是英文世界的好像都是如此。

如果你温和但是又立场坚定的持守改革宗神学教义欢迎求属天的智慧帮助华人教会在被逼迫艰难的日子流泪撒种！

如果你被中国许多弟兄姐妹感动，对于倪柝声的书籍，诗歌和他的神学利弊很推崇，欢迎你来聆听反省的声音。 （此外，我也开建了一个脸书讨论区，有必要可以继续更多拓展到更多领域。）


以下类别的朋友/弟兄姐妹请不要回帖，请另开一贴发表你的观点。
逢倪柝声必反的人。
逢改革宗必反的人。
把倪柝声和他的教导当做偶像的人。
把改革宗神学当做偶像的人

火上冰

婴儿洗话题：

对于婴儿洗立场，倪柝声影响的教会主张回归圣经，信而受浸，没有婴儿洗的教会实践。

一点思考：
婴儿洗是否和神的百姓受割礼划等号？
婴儿洗认同与否是否构成分裂教会的原因？
基督徒父母自己与神立约，如何将孩子带到神的同在中?仅仅靠一个水洗够吗？ 怎样洗？只是点水还是孩子也要受浸？孩子自己被动接受洗礼就是属于主的？
个人当下的回应和应对：
自己委身于一个教会，如果这一个教会教导婴儿洗，把孩子在众人面前归给耶和华，这一点上没有问题。如果不认可一个教会的实践，也需要祷告清楚，神带领留下就留下，神带领离开就离开。
最近和我孩子读海德堡要理问答，读到婴儿洗，我和我孩子讲的很清楚。不同教会有不同实践，我们现在的教会实践是没有婴儿洗的。

--海德堡要理问答
问74：婴孩也应该受洗吗？
答：是的；因为他们既然和父母都属于神的约5，同为神的子民6，并且也和他们的父母一样，都因着基督的血而得蒙应许7，得着救赎8和圣灵，圣灵也使他们生发信心；那么，他们便也可以借着洗礼（这个洗礼便是作为约的记号），被接入基督的教会里，而有别于不信者的儿女9，正如旧约的割礼所行的10；但是这割礼已经被新约的洗礼取代了11。
5 创十七7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。徒二39因为这应许是给你们和你们的儿女..。
6 林前七14因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。珥二16聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。
7 诗廿二10我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。徒二39因为这应许是给你们和你们的儿女..。
8 太十九14耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」
9 徒十47于是彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」林前十二13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。林前七14因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
10 创十七14但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。
11 西二11–13你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。


《历代教会信条精选》二版. (台北市105松山区南京东路4段133巷6弄40号: 改革宗出版有限公司, 2002), 36.

火上冰

婴儿洗相关：

如果一个教会的教牧长执，不再是敬虔家庭，合神心意的夫妻的榜样，养育子女将子女带到神的同在中。反而在教会发热心，在讲台上讲自己做不到的希望会众做到的事情。这样的人和群体，无论定义出再多的礼仪，也不可能如亚伯拉罕与神立约行割礼一样，个人和全家活在神的同在中。

神学院和一个服侍教会的宗派的总会，区会，一个按牧和控告不合格牧师长老合乎圣经教导的制度，都不能使一群蒙恩典信耶稣基督，信耶稣基督的父的人能够在地上持守耶稣基督的见证，见证神的道。教会被审判，是要教会审判地上的每一个人。教会中的从事圣工的“圣品人”先要被审判，才能向这个世代宣告，耶稣基督再来的日子实在是迫在眉睫啦！

小小的羊

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